فَلَيْسَتْ مَخْدُوعَةً .
[ الحديث 83 ]
83 عَنْهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى بْنِ عُبَيْدٍ عَنْ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنِ ابْنِ أُذَيْنَةَ وَابْنِ سِنَانٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع فِي الْمَرْأَةِ تَضَعُ أَ يَحِلُّ لَهَا أَنْ تَزَوَّجَ قَبْلَ أَنْ تَطْهُرَ قَالَ إِذَا وَضَعَتْ تَزَوَّجَتْ وَلَيْسَ لِزَوْجِهَا أَنْ يَدْخُلَ بِهَا حَتَّى تَطْهُرَ .
[ الحديث 84 ]
84 وَعَنْهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ يُونُسَ عَنْ رَجُلٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ سَأَلْتُهُ عَنْ أَدْنَى مَا إِذَا فَعَلَهُ الرَّجُلُ بِامْرَأَةٍ لَمْ تَحِلَّ لِابْنِهِ وَلَا لِأَبِيهِ قَالَ الْحَدُّ فِي ذَلِكَ الْمُبَاشَرَةُ ظَاهِرَةً أَوْ بَاطِنَةً مِمَّا يُشْبِهُ مَسَّ الْفَرْجَيْنِ .
[ الحديث 85 ]
85 الْحَسَنُ بْنُ مَحْبُوبٍ عَنْ رِفَاعَةَ بْنِ مُوسَى قَالَ سَأَلْتُ أَبَا الْحَسَنِ مُوسَى بْنَ جَعْفَرٍ ع قُلْتُ أَشْتَرِي الْجَارِيَةَ فَتَمْكُثُ عِنْدِي الْأَشْهُرَ لَا تَطْمَثُ وَلَيْسَ ذَلِكَ مِنْ كِبَرٍ قُلْتُ وَأَرَيْتُهَا النِّسَاءَ فَيَقُلْنَ لَيْسَ بِهَا حَبَلٌ أَ فَلِي أَنْ أَنْكِحَهَا فِي فَرْجِهَا
شرح
ويدل على بلوغ المرأة بالتسع ، وعلى جواز نكاحها بغير ولي .
الحديث الثالث والثمانون : صحيح .
وعليه الفتوى .
الحديث الرابع والثمانون : مرسل .
ومخالف للمشهور ، وقال به بعض الأصحاب كما مر . وهو محمول على ما إذا كان بغير عقد إما بزنا أو شبهة ، فإن العقد يكفي في التحريم . وقوله " مما يشبه " لعله تفسير للباطنة .
الحديث الخامس والثمانون : صحيح .
وقد اختلف الأصحاب في تحريم وطئ الأمة الحامل أو كراهته بسبب اختلاف