جُوعٌ فَأَتَى رَجُلٌ بِوَلَدٍ لَهُ فَقَالَ هَذَا لَكَ أَطْعِمْهُ وَهُوَ لَكَ عَبْدٌ قَالَ لَا يُبْتَاعُ حُرٌّ فَإِنَّهُ لَا يَصْلُحُ لَكَ وَلَا مِنْ أَهْلِ الذِّمَّةِ .
لِأَنَّ هَذَا الْخَبَرَ مَخْصُوصٌ بِمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الذِّمَّةِ لِأَنَّهُمْ لَا يَسْتَحِقُّونَ السَّبْيَ لِدُخُولِهِمْ تَحْتَ الْجِزْيَةِ وَالْخَبَرَ الْأَوَّلَ يَتَنَاوَلُ مَنْ كَانَ فِي دَارِ الْحَرْبِ وَلَا تَنَافِيَ بَيْنَهُمَا عَلَى حَالٍ
[ الحديث 46 ]
46 أَحْمَدُ بْنُ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ عَنْ مُثَنًّى الْحَنَّاطِ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ قُلْتُ لَهُ تَكُونُ لِيَ الْمَمْلُوكَةُ مِنَ الزِّنَا أَحُجُّ مِنْ ثَمَنِهَا وَأَتَزَوَّجُ فَقَالَ لَا تَحُجَّ مِنْ ثَمَنِهَا وَلَا تَتَزَوَّجْ مِنْهُ .
هَذَا الْخَبَرُ مَحْمُولٌ عَلَى ضَرْبٍ مِنَ الْكَرَاهِيَةِ لِأَنَّا قَدْ بَيَّنَّا جَوَازَ بَيْعِ وَلَدِ الزِّنَا وَالْحَجِّ مِنْ ثَمَنِهِ وَالصَّدَقَةِ مِنْهُ
[ الحديث 47 ]
47 أَحْمَدُ بْنُ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي الْجَهْمِ عَنْ أَبِي خَدِيجَةَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع يَقُولُ لَا يَطِيبُ وَلَدُ الزِّنَا أَبَداً وَلَا يَطِيبُ ثَمَنُهُ وَالْمِمْزِيرُ
شرح
الحديث السادس والأربعون : موثق .
الحديث السابع والأربعون : مجهول .
قوله عليه السلام : لا يطيب ولد الزنا أبدا أي : هذا الشخص نفسه ، أو أعقابه .
وقوله عليه السلام " إلى سبعة آباء " أي : لا يطيب الولد وإن كان سابع آبائه ولد زناء .
قوله عليه السلام : الرجل الذي يكسب مالا إذا وقع البيع والتزويج على العين ، لكن الثاني لا يخلو من نظر ، ويحتمل