[ الحديث 100 ]
100 أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسَى عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ قَالَ قُلْتُ لَهُ تَجِيئُنِي الدَّرَاهِمُ بَيْنَهُمَا الْفَضْلُ فَنَشْتَرِيهِ بِالْفُلُوسِ فَقَالَ لَا وَلَكِنِ انْظُرْ فَضْلَ مَا بَيْنَهُمَا فَزِنْ نُحَاساً وَزِنِ الْفِضَّةَ وَاجْعَلْهُ مَعَ الدَّرَاهِمِ الْجِيَادِ وَخُذْ وَزْناً بِوَزْنٍ .
[ الحديث 101 ]
101 الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَمَاعَةَ عَنْ صَالِحِ بْنِ خَالِدٍ وَعُبَيْسِ بْنِ هِشَامٍ
شرح
حضار المجلس ، فربما كانوا مشغولين بالصحبة . ويدل على أن الرصاص القليل الذي يكون في المغشوش كاف في عدم تحقق الربا .
الحديث المائة : موثق .
قوله عليه السلام : لا ولكن انظر أي : لا تحتاج إلى أن تجعل الجميع ، فلوسا بل يكفي أن تجعل الفلوس بإزاء الزيادة لئلا يحصل الربا ، كذا أفاده الوالد العلامة قدس الله روحه .
وقد تقدم أنه يحتمل أن يكون باعتبار أن الفلوس كانت تصرف بالعدد من غير وزن ، ولا بد من وزنه .
وقيل : كان السائل أراد بالفضل الفضل في الجنس ، فكان يشتري ذلك الفضل بإعطاء فلوس مع المغشوشة ، وإنما لا يجوز ذلك لعدم العلم بمقدار كل من الفضة والغش في المغشوش ، فأمره عليه السلام أن ينظر إلى الفضل ، فيزنه بنظره وزنا ويزن نحاسا ويجعله مع الجياد ، ليكون بإزاء الغش في المغشوشة ويأخذ وزنا بوزن ليقع كل من الفضة والغش في مقابل الآخر .
الحديث الحادي والمائة : موثق .
وفي النجاشي : زياد بن أبي غياث . « 1 »
هامش
( 1 ) رجال النجاشيّ ص 171 ، الرقم : 452 .