[ الحديث 55 ]
55 عَنْهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَجَّاجِ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع عَنْ فُضُولِ الْكَيْلِ وَالْمَوَازِينِ فَقَالَ إِذَا لَمْ يَكُنْ تَعَدِّياً فَلَا بَأْسَ .
[ الحديث 56 ]
56 أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ عَنْ حَنَانٍ قَالَ كُنْتُ جَالِساً عِنْدَ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع فَقَالَ لَهُ مُعَمَّرٌ الزَّيَّاتُ إِنَّا نَشْتَرِي الزَّيْتَ بِأَزْقَاقِهِ فَيُحْتَسَبُ لَنَا نُقْصَانٌ مِنْهُ لِمَكَانِ الْأَزْقَاقِ فَقَالَ إِنْ كَانَ يَزِيدُ وَيَنْقُصُ فَلَا بَأْسَ وَإِنْ كَانَ يَزِيدُ وَلَا يَنْقُصُ فَلَا تَقْرَبْهُ
شرح
الحديث الخامس والخمسون : مجهول كالصحيح .
قوله عليه السلام : إذا لم يكن تعديا فلا بأس في بعض النسخ " إذا لم يكن نقد " إذ في النقد يحصل الزيادة إذا كانا متجانسين ، والظاهر ما في الأصل .
الحديث السادس والخمسون : موثق .
قوله عليه السلام : وإن كان يزيد ولا ينقص فلا تقربه أي : إذا لم يعلم البائع ، فإذا علم ورضي فلا بأس ، ويمكن التعميم مع حمله على الاستحباب .
وقال المحقق في الشرائع : يجوز أن يندر للظروف ما يحتمل الزيادة والنقيصة ولا يجوز وضع ما يزيد إلا بالمراضاة ، ويجوز بيعه مع الظرف من غير وضع . « 1 »
هامش
( 1 ) شرائع الإسلام 2 / 19 .