[ الحديث 48 ]
48 عَنْهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بَشِيرٍ عَنْ سَمَاعَةَ بْنِ مِهْرَانَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ لِي عَلَيْهِ مَالٌ فَغَابَ عَنِّي زَمَاناً فَرَأَيْتُهُ يَطُوفُ حَوْلَ الْكَعْبَةِ فَأَتَقَاضَاهُ قَالَ قَالَ لَا تُسَلِّمْ عَلَيْهِ وَلَا تُرَوِّعْهُ حَتَّى يَخْرُجَ مِنَ الْحَرَمِ .
[ الحديث 49 ]
49 عَنْهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيَى عَنْ عَلِيِّ بْنِ إِسْمَاعِيلَ
شرح
ما إذا كان من نيته ذلك ولم يهبه لهم .
الحديث الثامن والأربعون : موثق .
قوله عليه السلام : لا تسلم عليه على كراهة ، ويحتمل الحرمة .
وقال في الدروس : لو التجأ إلى الحرم حرمت المطالبة ، والرواية تدل على تحريم المطالبة لو ظفر به في الحرم من غير قصد الالتجاء ، فقال علي بن بابويه :
لو ظفر به في الحرم لم تجز مطالبته ، إلا أن يكون قد أدانه فيه . وألحق الفاضل والحلبي مسجد النبي والمشاهد به . وفي المختلف : تكره المطالبة إن أدانه خارج الحرم ، ولو أدانه فيه لم تكره ، وهو نادر . « 1 » وقال في القاموس : راع أفزع كروع لازم ومتعد . « 2 » الحديث التاسع والأربعون : مرسل .
وقال في النهاية : فدحه الدين أي أثقله . « 3 »
هامش
( 1 ) الدروس ص 372 .
( 2 ) القاموس المحيط 3 / 32 .
( 3 ) نهاية ابن الأثير 3 / 419 .