إِذَا عَلِمَ مِنْ نِيَّتِهِ الْأَدَاءَ إِلَّا مَنْ كَانَ لَا يُرِيدُ أَنْ يُؤَدِّيَ عَنْ أَمَانَتِهِ فَهُوَ بِمَنْزِلَةِ السَّارِقِ وَكَذَلِكَ الزَّكَاةُ أَيْضاً وَكَذَلِكَ مَنِ اسْتَحَلَّ أَنْ يَذْهَبَ بِمُهُورِ النِّسَاءِ .
[ الحديث 37 ]
37 أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ عَنْ عَمَّارٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ كَانَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع يَحْبِسُ الرَّجُلَ إِذَا الْتَوَى عَلَى غُرَمَائِهِ ثُمَّ يَأْمُرُ فَيُقْسَمُ مَالُهُ بَيْنَهُمْ بِالْحِصَصِ فَإِنْ أَبَى بَاعَهُ فَيَقْسِمُهُ بَيْنَهُمْ يَعْنِي مَالَهُ
شرح
قوله عليه السلام : إن كان على بدنه في الكافي : إن كان أتي على يديه من غير فساد . « 1 » و " أتي " على بناء المجهول ، أي : هلك في يده من غير تقصير .
قوله عليه السلام : إلا من كان الاستثناء منقطع ، ويمكن أن يقرأ بالتخفيف .
الحديث السابع والثلاثون : موثق .
قوله : إذا التوى أي : إذا مطل وسوف بالدين .
وقال في القاموس : ولواه بدينه ليا وليانا بكسرهما مطله . « 2 » قوله : ثم يأمر أي : يأمر عليه السلام الرجل المدين بقسمة ماله بأي وجه رضي به الديان ،
هامش
( 1 ) نفس المصدر .
( 2 ) القاموس المحيط 4 / 386 .