خَرَجُوا إِلَى وَقْتِ أَهْلِ مَكَّةَ وَأَحْرَمُوا مِنْهُ وَاعْتَمَرُوا فَلَيْسَ عَلَيْهِمُ الْحَجُّ مِنْ قَابِلٍ .
[ الحديث 352 ]
352 إِبْرَاهِيمُ بْنُ هَاشِمٍ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ قَالَ أَ تَدْرِي لِمَ جُعِلَ الْمُقَامُ ثَلَاثاً بِمِنًى قَالَ قُلْتُ لِأَيِّ شَيْءٍ جُعِلَتْ أَوْ لِمَا ذَا جُعِلَتْ قَالَ مَنْ أَدْرَكَ شَيْئاً مِنْهَا فَقَدْ أَدْرَكَ الْحَجَّ .
[ الحديث 353 ]
353 أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ حَدِيدٍ عَنْ جَمِيلِ بْنِ دَرَّاجٍ عَنْ أَحَدِهِمَا ع قَالَ سَأَلْتُهُ عَنْ رَمْيِ الْجِمَارِ يَوْمَ النَّحْرِ مَا لَهَا تُرْمَى وَحْدَهَا وَلَا يُرْمَى مِنَ الْجِمَارِ غَيْرُهَا يَوْمَ النَّحْرِ فَقَالَ قَدْ كُنَّ يُرْمَيْنَ كُلُّهُنَّ وَلَكِنَّهُمْ تَرَكُوا ذَلِكَ فَقُلْتُ لَهُ جُعِلْتُ فِدَاكَ فَأَرْمِيهِنَّ قَالَ لَا تَرْمِهِنَّ أَ مَا تَرْضَى أَنْ تَصْنَعَ مِثْلَ مَا أَصْنَعُ
شرح
الحديث الثاني والخمسون والثلاثمائة : حسن .
قوله : فقد أدرك الحج أي : ثوابه .
وقال الفاضل الأسترآبادي : ظاهره أن المراد يوم النحر واليومان بعده لا يوم الإقامة ، وعلى هذا يوافق الحديث المتقدم ، لعل هذا من باب التفضل ، والأحاديث المنافية لذلك من باب الاستحقاق .
ويحتمل أن يكون المراد المقام بمنى ليلة عرفة وصبيحة عرفة ويوم النحر بعد الإفاضة من المشعر .
الحديث الثالث والخمسون والثلاثمائة : ضعيف على المشهور .
ولم يقل به ظاهرا أحد .
وقال في الدروس : روى الكليني عن زرارة عن أحدهما عليهما السلام أن الحمار كن يرمين كلهن يوم النحر ثم ترك ذلك . وعن حمران أن الباقر عليه السلام