[ الحديث 116 ]
116 الْحُسَيْنُ بْنُ سَعِيدٍ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ زُرْعَةَ قَالَ سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ أُحْصِرَ فِي الْحَجِّ قَالَ فَلْيَبْعَثْ بِهَدْيِهِ إِذَا كَانَ مَعَ أَصْحَابِهِ وَمَحِلُّهُ أَنْ يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ وَمَحِلُّهُ مِنًى يَوْمَ النَّحْرِ إِذَا كَانَ فِي الْحَجِّ وَإِذَا كَانَ فِي عُمْرَةٍ نَحَرَ بِمَكَّةَ وَإِنَّمَا عَلَيْهِ أَنْ يَعِدَهُمْ لِذَلِكَ يَوْماً فَإِذَا كَانَ ذَلِكَ الْيَوْمُ فَقَدْ وَفَى وَإِنِ اخْتَلَفُوا فِي الْمِيعَادِ لَمْ يَضُرَّهُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ .
وَمَنْ بَعَثَ بِهَدْيِهِ تَطَوُّعاً فَلْيُوَاعِدْ أَصْحَابَهُ يَوْماً يُقَلِّدُهُ فِيهِ ثُمَّ لْيَجْتَنِبْ جَمِيعَ مَا يَجْتَنِبُهُ الْمُحْرِمُ مِنَ الثِّيَابِ وَالنِّسَاءِ وَالطِّيبِ وَغَيْرِهِ إِلَّا أَنَّهُ لَا يُلَبِّي فَإِنْ فَعَلَ شَيْئاً مِنْ ذَلِكَ كَانَ عَلَيْهِ الْكَفَّارَةُ مِثْلُ مَا عَلَى الْمُحْرِمِ رَوَى
[ الحديث 117 ]
117 مُوسَى بْنُ الْقَاسِمِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ حَمَّادٍ عَنِ الْحَلَبِيِّ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع عَنْ رَجُلٍ بَعَثَ بِهَدْيِهِ مَعَ قَوْمٍ يُسَاقُ وَوَاعَدَهُمْ يَوْماً يُقَلِّدُونَ فِيهِ هَدْيَهُمْ وَيُحْرِمُونَ فَقَالَ يَحْرُمُ عَلَيْهِ مَا يَحْرُمُ عَلَى الْمُحْرِمِ فِي الْيَوْمِ الَّذِي
شرح
وقال الفاضل التستري رحمه الله : استدل في التذكرة بهذا الحديث على أنه إذا آذاه رأسه يحلق ويفدي .
الحديث السادس عشر والمائة : موثق .
قوله عليه السلام : ومحله أي : وقت إحلاله ، وظاهره عدم إحلاله بظهور عدم ذبح الهدي ، وإن لم يكن صريحا في ذلك .
الحديث السابع عشر والمائة : صحيح .
وقال المحقق في الشرائع : روي أن باعث الهدي تطوعا يواعد أصحابه وقتا