إِذَا لَمْ يَكُنْ صَادَهُ هُوَ رَوَى
[ الحديث 258 ]
258 مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ يَحْيَى عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَهْزِيَارَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَهْزِيَارَ قَالَ سَأَلْتُهُ عَنِ الْمُحْرِمِ مَعَهُ لَحْمٌ مِنْ لُحُومِ الصَّيْدِ فِي زَادِهِ هَلْ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مَعَهُ وَلَا يَأْكُلَهُ وَيُدْخِلَهُ مَكَّةَ وَهُوَ مُحْرِمٌ فَإِذَا أَحَلَّ أَكَلَهُ فَقَالَ نَعَمْ إِذَا لَمْ يَكُنْ صَادَهُ .
وَلَا بَأْسَ أَنْ يَشْتَرِيَ الْمُحْرِمُ فَهْداً فِي الْحَرَمِ وَيُخْرِجَهُ مَعَهُ إِلَى حَيْثُ شَاءَ رَوَى
[ الحديث 259 ]
259 مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ يَحْيَى عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ عِيسَى عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ الْفَضْلِ الْهَاشِمِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ قُلْتُ لَهُ فُهُودٌ تُبَاعُ عَلَى بَابِ الْمَسْجِدِ يَنْبَغِي لِأَحَدٍ أَنْ يَشْتَرِيَهَا وَيَخْرُجَ بِهَا قَالَ لَا بَأْسَ .
وَالْمُحْرِمُ إِذَا رَمَى طَيْراً وَاقِفاً عَلَى شَجَرٍ أَصْلُهُ فِي الْحَرَمِ لَزِمَهُ جَزَاءُهُ وَإِنْ كَانَتْ أَغْصَانُهُ فِي الْحِلِّ رَوَى ذَلِكَ
[ الحديث 260 ]
260 مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ يَحْيَى عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنِ النَّوْفَلِيِّ عَنِ السَّكُونِيِّ عَنْ
شرح
ويشمل الضرس الواحد والأكثر .
الحديث الثامن والخمسون والمائتان : صحيح .
قوله عليه السلام : نعم إذا لم يكن صاده أي : في الإحرام أو مطلقا ، فتأمل .
الحديث التاسع والخمسون والمائتان : مجهول .
وقال في الدروس : لو كان الداخل سبعا كالفهد لم يحرم إخراجه .
الحديث الستون والمائتان : ضعيف على المشهور .