[ الحديث 162 ]
162 أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ مُوسَى عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ كَانَ يَكْرَهُ أَنْ يُرْمَى الصَّيْدُ وَهُوَ يَؤُمُّ الْحَرَمَ .
[ الحديث 163 ]
163 وَرَوَى مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ يَحْيَى عَنِ الْهَيْثَمِ بْنِ أَبِي مَسْرُوقٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ رِئَابٍ عَنْ مِسْمَعٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع فِي رَجُلٍ حِلٍّ رَمَى صَيْداً فِي الْحِلِّ فَتَحَامَلَ الصَّيْدُ حَتَّى دَخَلَ الْحَرَمَ فَقَالَ لَحْمُهُ حَرَامٌ مِثْلُ الْمَيْتَةِ
شرح
وإن بعد لكنه أقرب .
الحديث الثاني والستون والمائة : صحيح .
وقال الوالد العلامة نور الله مرقده في العباس بن موسى : كأنه الوراق الثقة ، بقرينة رواية أحمد عنه على ما يعرف من النجاشي . « 1 » وقال المحقق في الشرائع : هل يحرم وهو يؤم الحرم ؟ قيل : نعم ، وقيل :
يكره ، وهو الأشبه ، لكن لو أصابه ودخل الحرم فمات ضمنه ، وفيه تردد . « 2 » وقال في المدارك : منشأ التردد تعارض روايتي علي بن عقبة وعبد الرحمن بن الحجاج ، والأصح عدم الضمان لصحة مستنده ، وذكر الشارح أنه ميتة « 3 » على القولين ، ويدل عليه حسنة مسمع . « 4 » الحديث الثالث والستون والمائة : حسن كالصحيح .
هامش
( 1 ) رجال النجاشيّ ص 215 .
( 2 ) شرائع الإسلام 1 / 291 .
( 3 ) في المصدر : مبنية .
( 4 ) مدارك الأحكام ص 530 .