[ الحديث 77 ]
77 وَالَّذِي رَوَاهُ الْحُسَيْنُ بْنُ سَعِيدٍ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيَى عَنْ مُرَّةَ مَوْلَى خَالِدٍ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع عَنِ الْمُحْرِمِ يُلْقِي الْقَمْلَةَ فَقَالَ أَلْقُوهَا أَبْعَدَهَا اللَّهُ غَيْرَ مَحْمُودَةٍ وَلَا مَفْقُودَةٍ .
[ الحديث 78 ]
78 وَعَنْهُ عَنْ فَضَالَةَ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ قَالَ قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع الْمُحْرِمُ يَحُكُّ رَأْسَهُ فَتَسْقُطُ عَنْهُ الْقَمْلَةُ وَالثِّنْتَانِ قَالَ لَا شَيْءَ عَلَيْهِ وَلَا يَعُودُ قُلْتُ كَيْفَ يَحُكُّ رَأْسَهُ قَالَ بِأَظَافِيرِهِ مَا لَمْ يُدْمِ وَلَا يَقْطَعِ الشَّعْرَ .
[ الحديث 79 ]
79 وَعَنْهُ عَنْ فَضَالَةَ عَنْ مُعَاوِيَةَ قَالَ قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع مَا تَقُولُ فِي مُحْرِمٍ قَتَلَ قَمْلَةً قَالَ لَا شَيْءَ فِي الْقَمْلَةِ وَلَا يَنْبَغِي أَنْ يَتَعَمَّدَ قَتْلَهَا .
فَلَيْسَ فِي هَذِهِ الرِّوَايَاتِ مُخَالَفَةٌ لِمَا قَدَّمْنَاهُ لِأَنَّهَا وَرَدَتْ مَوْرِدَ الرُّخْصَةِ وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ الْمُرَادُ بِهَا مَنْ يَتَأَذَّى بِهَا فَإِنَّهُ مَتَى كَانَ الْأَمْرُ عَلَى ذَلِكَ جَازَ لَهُ ذَلِكَ إِلَّا أَنَّهُ يَلْزَمُهُ الْكَفَّارَةُ حَسَبَ مَا قَدَّمْنَاهُ وَقَوْلُهُ ع لَا شَيْءَ عَلَيْهِ يُرِيدُ بِهِ إِذَا فَعَلَ
شرح
الحديث السابع والسبعون : مجهول .
قوله : غير محمودة ولا مفقودة قال الوالد العلامة نور الله ضريحه : أي لازمة للإنسان لا تنفك عنه وهي غير محمودة .
الحديث الثامن والسبعون : صحيح .
الحديث التاسع والسبعون : صحيح .
قوله : ويجوز أن يكون المراد قال في المدارك : هو حمل بعيد ، مع أنه لا ضرورة تلجىء إليه ، لامكان حمل