[ الحديث 56 ]
56 وَعَنْهُ عَنْ صَفْوَانَ وَابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع عَنِ الْبَدَنَةِ كَيْفَ يُشْعِرُهَا قَالَ وَهِيَ بَارِكَةٌ وَيَنْحَرُهَا وَهِيَ قَائِمَةٌ وَيُشْعِرُهَا مِنْ جَانِبِهَا الْأَيْمَنِ ثُمَّ يُحْرِمُ إِذَا قُلِّدَتْ وَأُشْعِرَتْ .
[ الحديث 57 ]
57 وَعَنْهُ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسَى عَنْ حَرِيزِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ إِذَا كَانَتْ بُدْنٌ كَثِيرَةٌ فَأَرَدْتَ أَنْ تُشْعِرَهَا دَخَلَ الرَّجُلُ بَيْنَ كُلِّ بَدَنَتَيْنِ فَيُشْعِرُ هَذِهِ مِنَ الشِّقِّ الْأَيْمَنِ وَيُشْعِرُ هَذِهِ مِنَ الشِّقِّ الْأَيْسَرِ وَلَا يُشْعِرُهَا أَبَداً حَتَّى يَتَهَيَّأَ لِلْإِحْرَامِ فَإِنَّهُ إِذَا أَشْعَرَ وَقَلَّدَ وَجَبَ عَلَيْهِ الْإِحْرَامُ وَهُوَ بِمَنْزِلَةِ التَّلْبِيَةِ .
[ الحديث 58 ]
58 وَعَنْهُ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيَى عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع
شرح
قوله عليه السلام : قد صلى فيه ربما يقرأ بصيغة المجهول ، ليشمل ما صلى فيه غيره . وبصيغة المعلوم ، فيعود الضمير المستتر إلى السائق ، وهو أظهر ، لقوله عليه السلام في صحيحة معاوية ابن عمار : تقلدها نعلا خلقا قد صليت فيها ، ويكفي مسمى الصلاة ولو نافلة .
الحديث السادس والخمسون : صحيح أيضا .
قوله عليه السلام : ثم يحرم لعل المعنى يصير محرما وينعقد إحرامه ، لا أنه يؤخر الإحرام عنهما ليخالف سائر الأخبار .
الحديث السابع والخمسون : صحيح أيضا .
الحديث الثامن والخمسون : صحيح أيضا .