[ الحديث 65 ]
65 عَنْهُ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيَى عَنِ الْعِيصِ بْنِ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع لَا يَزَالُ الْمُسَافِرُ مُقَصِّراً حَتَّى يَدْخُلَ بَيْتَهُ .
[ الحديث 66 ]
66 سَعْدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ حَدِيدٍ وَالْحُسَيْنُ بْنُ سَعِيدٍ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسَى عَنْ حَرِيزِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع عَنْ رَجُلٍ يَدْخُلُ مِنْ سَفَرِهِ وَقَدْ دَخَلَ وَقْتُ الصَّلَاةِ وَهُوَ فِي الطَّرِيقِ فَقَالَ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ وَإِنْ خَرَجَ إِلَى سَفَرِهِ وَقَدْ دَخَلَ وَقْتُ الصَّلَاةِ فَلْيُصَلِّ أَرْبَعاً .
وَلَا يُنَافِي هَذَا الْخَبَرَ مَا رَوَاهُ
شرح
الحديث الخامس والستون : صحيح .
والمشهور أن المسافر يقصر حتى يبلغ سماع الأذان .
وذهب المرتضى وعلي بن بابويه وابن الجنيد رحمهم الله إلى أن المسافر يجب عليه التقصير في العود حتى يبلغ منزله ، واستدلوا بهذين الخبرين .
وأجاب العلامة في المختلف « 1 » بأن المراد الوصول إلى موضع يسمع الأذان أو يرى الجدران ، فإن من وصل إلى هذا الموضع يخرج عن حكم المسافر ، فيكون بمنزلة من دخل منزله .
قال صاحب المدارك : ولو قيل بالتخيير بعد الوصول إلى موضع يسمع الأذان بين القصر والتمام إلى أن يدخل البلد كان وجها حسنا . « 2 » الحديث السادس والستون : صحيح .
هامش
( 1 ) المختلف ص 163 .
( 2 ) مدارك الأحكام ص 282 .