[ الحديث 145 ]
145 عَنْهُ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع أَنَّ النَّبِيَّ ص نَهَى أَنْ يُزَادَ عَلَى الْقَبْرِ تُرَابٌ لَمْ يُخْرَجْ مِنْهُ .
[ الحديث 146 ]
146 سَهْلُ بْنُ زِيَادٍ عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ يُونُسَ بْنِ يَعْقُوبَ قَالَ لَمَّا رَجَعَ أَبُو الْحَسَنِ مُوسَى ع مِنْ بَغْدَادَ وَمَضَى إِلَى الْمَدِينَةِ مَاتَتِ ابْنَةٌ لَهُ بِفَيْدَ فَدَفَنَهَا وَأَمَرَ بَعْضَ مَوَالِيهِ أَنْ يُجَصِّصَ قَبْرَهَا وَيَكْتُبَ عَلَى لَوْحٍ اسْمَهَا يَجْعَلُهُ فِي الْقَبْرِ
شرح
ويمكن أن يكون المراد بالطين التراب ، أي : إدخال غير تراب القبر في القبر . أو يقال : يجتمع في التطيين بغير تراب القبر كراهتان ، فلا ينافي الخبر الآتي .
الحديث الخامس والأربعون والمائة : ضعيف .
الحديث السادس والأربعون والمائة : ضعيف .
قوله : ويكتب على لوح يمكن أن يكون هذا مخصوصا بالأئمة وأولادهم عليهم السلام ، أو يحمل النهي على تجصيص داخل القبر وهذا على خارجه ، ولعل المراد بالجعل في القبر نصبه بجعل بعضه فيه . ويحتمل أن يكون المراد إخفاء الجميع تقية ، ويكون الغرض ظهوره بعد مرور الأيام ، فيبني عليه ويزار .
قال المحقق في المعتبر : لا بأس بتعليم القبر بلوح يكتب عليه أو غيره ، لما روي أن النبي صلى الله عليه وآله حمل حجرا فجعله عند رأس قبر عثمان بن مظعون وقال : أعلم به قبر أخي . ومن طريق الأصحاب رواية يونس بن يعقوب « 1 » .
هامش
( 1 ) المعتبر ص 91 .