[ الحديث 9 ]
9 عَنْهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى الْخَزَّازِ عَنْ غِيَاثٍ عَنْ جَعْفَرٍ عَنْ أَبِيهِ ع أَنَّهُ كَرِهَ أَنْ يَدْخُلَ الْخَلَاءَ وَمَعَهُ دِرْهَمٌ أَبْيَضُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَصْرُوراً .
[ الحديث 10 ]
10 عَنْهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ آبَائِهِ ع قَالَ قَالَ النَّبِيُّ ص إِذَا انْكَشَفَ أَحَدُكُمْ لِبَوْلٍ أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ فَلْيَقُلْ - بِسْمِ اللَّهِ فَإِنَّ الشَّيْطَانَ يَغُضُّ بَصَرَهُ
شرح
الحديث التاسع : موثق .
قوله عليه السلام : ومعه دراهم بيض إنما خص بها لنقش اسم الله واسم الرسول صلى الله عليه وآله غالبا عليه ، فيدل على عدم جواز إدخال ما كتب عليه القرآن والذكر والدعاء الخلاء كما مر ، ويومئ إلى أنها إذا كانت مشدودة في ثوب أو نحوه لم يكن مكروها ، أو تخف كراهته .
ويحتمل أن تكون الكراهة في خصوص الدراهم ، لاحتمال سقوطها في النجاسة ، وإذا كان مصرورا يؤمن ذلك .
الحديث العاشر : صحيح .
قال الفاضل التستري رحمه الله : الذي أظنه في السند الغلط ، ويصح بالقلب ، بأن يكون السند هكذا : عن جعفر عن أبيه عن آبائه قال : قال النبي صلى الله عليه وآله - إلى آخره ، كما سيجيء بلا فاصلة . نعم يبقى الإشكال في رواية الحسن ابن علي الذي يروي عنه محمد بن الحسين عن الصادق عليه السلام ، ولا يبعد سقوط شيء من الرجال في البين ، ولا أستبعد أن يكون الساقطة بعد الحسن بن علي النوفلي عن السكوني . انتهى .