رَجُلًا سَأَلَ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع فَقَالَ إِنِّي رُبَّمَا بُلْتُ فَلَا أَقْدِرُ عَلَى الْمَاءِ وَيَشْتَدُّ ذَلِكَ عَلَيَّ فَقَالَ إِذَا بُلْتَ وَتَمَسَّحْتَ فَامْسَحْ ذَكَرَكَ بِرِيقِكَ فَإِنْ وَجَدْتَ شَيْئاً فَقُلْ هَذَا مِنْ ذَاكَ .
[ الحديث 14 ]
14 مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ سَعْدَانَ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحِيمِ قَالَ كَتَبْتُ إِلَى أَبِي الْحَسَنِ ع فِي الْخَصِيِّ يَبُولُ فَيَلْقَى مِنْ ذَلِكَ شِدَّةً فَيَرَى الْبَلَلَ بَعْدَ الْبَلَلِ قَالَ يَتَوَضَّأُ وَيَنْتَضِحُ فِي النَّهَارِ مَرَّةً وَاحِدَةً
شرح
وقد مر بعينه قبل ذلك بثلاث صفحات « 1 » .
الحديث الرابع عشر : مجهول .
وذهب جماعة من الأصحاب منهم الشهيد في الذكرى « 2 » والدروس « 3 » إلى العفو عن نجاسة بول الخصي الذي يتواتر بوله إذا غسله في النهار مرة واحدة ، واحتجوا بهذه الرواية . وفي الفقيه : ثم ينضح ثوبه « 4 » .
ويمكن حمله على ما إذا لم يعلم أنه بول ، كما هو الغالب في أحوالهم ، فيحمل النضح على الاستحباب كما في أكثر موارده ، وظاهر الأصحاب أنهم حملوا النضح على الغسل .
ثم اعلم أن التوضؤ يحتمل الوضوء المصطلح والاستنجاء . فتأمل .
هامش
( 1 ) راجع الحديث الرابع عشر من باب الاحداث الموجبة للطهارة من الزيادات .
( 2 ) الذكرى ص 17 .
( 3 ) الدروس ص 16 .
( 4 ) من لا يحضره الفقيه 1 / 43 ، ح 20 .