وَلَا يُغَسَّلُ وَيُدْفَنُ كَمَا هُوَ ثُمَّ قَالَ دَفَنَ رَسُولُ اللَّهِ ص عَمَّهُ حَمْزَةَ فِي ثِيَابِهِ بِدِمَائِهِ الَّتِي أُصِيبَ فِيهَا وَزَادَهُ النَّبِيُّ ص بُرْداً فَقَصُرَ عَنْ رِجْلَيْهِ فَدَعَا لَهُ بِإِذْخِرٍ فَطَرَحَهُ عَلَيْهِ وَصَلَّى عَلَيْهِ سَبْعِينَ صَلَاةً وَكَبَّرَ عَلَيْهِ سَبْعِينَ تَكْبِيرَةً .
[ الحديث 139 ]
139 وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَعْقُوبَ عَنْ حُمَيْدِ بْنِ زِيَادٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ
شرح
لوهم الراوي والطريقان معتبران ، فإذا جوز في مثله هذا الوهم أشكل حصول الظن الصالح من الأخبار إذا لم يؤيد بقرينة خارجية . انتهى .
وأقول : يمكن إرجاع ضمير " ثيابه " إلى النبي صلى الله عليه وآله ، وضمير " دمائه " إلى حمزة ، لا سيما على ما في الكافي « 1 » حيث ذكر مكان " وزاده النبي صلى الله عليه وآله بردا " " ورداه النبي صلى الله عليه وآله بردائه " .
مع أنه يمكن حمل التجريد في الخبر السابق على التجريد عن بعض ثيابه فرداه النبي صلى الله عليه وآله ليستر جميع بدنه .
قوله عليه السلام : وصلى عليه أي : دعا له سبعين دعاء غير الصلاة والتكبيرات .
ويمكن أن يكون المراد التكبيرات مجازا ، تسمية للجزء باسم الكل ، أو على التغليب بناء على أكثر التكبيرات مع الدعاء .
أو يقال : إنه صلى الله عليه وآله قرأ مع كل تكبير دعاء ، بناء على ما يظهر من بعض الأخبار ، من أن تعدد الصلاة عليه كان باعتبار التشريك ، وقرأ بعد الأخيرة دعاء مستحبا ، ولعل هذا أظهر .
الحديث التاسع والثلاثون والمائة : مرسل كالموثق .
هامش
( 1 ) فروع الكالمى 3 / 211 ، ح 2 .