[ الحديث 80 ]
80 فَأَمَّا مَا رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ يَحْيَى عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ يَزِيدَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُقْبَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ بَزِيعٍ قَالَ رَأَيْتُ أَبَا الْحَسَنِ ع دَخَلَ الْقَبْرَ وَلَمْ يَحُلَّ أَزْرَارَهُ .
فَالْوَجْهُ فِي هَذَا الْخَبَرِ رَفْعُ الْحَظْرِ عَمَّنْ لَمْ يَحُلَّ أَزْرَارَهُ لِأَنَّ فِعْلَ ذَلِكَ مِنَ الْمَسْنُونَاتِ دُونَ الْوَاجِبَاتِ
[ الحديث 81 ]
81 وَأَخْبَرَنِي الشَّيْخُ أَيَّدَهُ اللَّهُ تَعَالَى عَنْ أَبِي الْقَاسِمِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَعْقُوبَ عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ
شرح
وأقول : لم يتعرض الأصحاب لاستحباب وضع الرداء عند النزول في القبر مع دلالة الأخبار عليه . وكذا لم يذكروا نزع الطيلسان ، مع وروده في بعض الأخبار .
ويمكن أن يكون ترك ذكره للاكتفاء بكشف الرأس عنه ، فإن الطيلسان على ما يظهر من كلام اللغويين يستر الرأس أيضا .
والقلنسوة بضم السين . وفي الصحاح : إذا فتحت القاف ضممت السين ، وإذا ضممت القاف كسرت السين وقلبت الواو ياءا « 1 » .
الحديث الثمانون : مجهول .
وأبو الحسن يحتمل الأول والثاني عليهما السلام . ولعله محمول على التقية .
الحديث الحادي والثمانون : ضعيف .
هامش
( 1 ) صحاح اللغة 2 / 962 .