قَالَ قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع إِنِّي وَطِئْتُ عَذِرَةً بِخُفِّي وَمَسَحْتُهُ حَتَّى لَمْ أَرَ فِيهِ شَيْئاً مَا تَقُولُ فِي الصَّلَاةِ فِيهِ فَقَالَ لَا بَأْسَ .
[ الحديث 96 ]
96 وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ وَعَنْ عَلِيِّ بْنِ حَدِيدٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي نَجْرَانَ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسَى عَنْ حَرِيزِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَعْيَنَ قَالَ قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ ع رَجُلٌ وَطِئَ عَلَى عَذِرَةٍ فَسَاخَتْ رِجْلُهُ فِيهَا أَ يَنْقُضُ
شرح
وفي دلالته على التطهير شيء ، إذ يمكن أن يكون لكونه مما لا يتم الصلاة فيه ، والتقييد في كلام الراوي مع أنه يمكن أن يكون لعدم السراية .
الحديث السادس والتسعون : صحيح .
قال الفاضل التستري رحمه الله : في دلالتها على حصول طهارة الخف بالمسح تأمل ، ولعله لو احتج بما ذكره في الكافي « 1 » كان أولى .
قوله : فساخت رجله قال في النهاية : فساخت يد فرسي أي : غاصت في الأرض « 2 » .
قوله عليه السلام : إلا أن يقذرها أي : يستنكفها . وفي القاموس : وقد قذرة كسمعه ونصره قذرا قذرا وتقذره واستقذره « 3 » .
هامش
( 1 ) فروع الكافي 3 / 38 ، ح 2 و 5 .
( 2 ) نهاية ابن الأثير 2 / 416 .
( 3 ) القاموس 2 / 115 .