إِنَّ شِفَاءَ الْعِيِّ السُّؤَالُ قَالَ وَرُوِيَ ذَلِكَ فِي الْكَسِيرِ وَالْمَبْطُونِ يَتَيَمَّمُ وَلَا يَغْتَسِلُ .
[ الحديث 4 ]
4 وَرَوَى الْحَسَنُ بْنُ مَحْبُوبٍ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ ع عَنِ الْجُنُبِ تَكُونُ بِهِ الْقُرُوحُ قَالَ لَا بَأْسَ بِأَنْ لَا يَغْتَسِلَ يَتَيَمَّمُ .
[ الحديث 5 ]
5 وَأَخْبَرَنِي الشَّيْخُ أَيَّدَهُ اللَّهُ تَعَالَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ عَنْ دَاوُدَ بْنِ سِرْحَانَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع فِي الرَّجُلِ تُصِيبُهُ الْجَنَابَةُ وَبِهِ جُرُوحٌ أَوْ قُرُوحٌ أَوْ يَخَافُ عَلَى نَفْسِهِ مِنَ الْبَرْدِ فَقَالَ لَا يَغْتَسِلُ وَيَتَيَمَّمُ
شرح
فعلى الأول - أعني : كونه صفة مشبهة - المعنى أن الجاهل ربما يتأبى عن السؤال ويترفع عنه ويعده آفة .
وعلى الثاني المعنى السؤال آفة العي ، فكما أن الآفة تفني الشيء وتذهبه ، كذلك السؤال يذهب العي . وما هنا أظهر وموافق لروايات العامة وسائر رواياتنا .
وقال في النهاية : العي الجهل ، ومنه الحديث : إن شفاء العي السؤال « 1 » .
قوله : قال وروى كان القائل ابن أبي عمير ، لأنه في الكافي أيضا كذلك « 2 » .
الحديث الرابع : صحيح .
الحديث الخامس : صحيح أيضا .
هامش
( 1 ) نهاية ابن الأثير 3 / 3334 .
( 2 ) فروع الكافي 3 / 68 .