الصَّحَابَةِ وَاحْتَجُّوا عَلَيْهِ بِنَهْيِ النَّبِيِّ ص عَنْ بَيْعِ الذَّهَبِ بِالذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ بِالْفِضَّةِ فَعَارَضَهُمْ
[ الحديث 68 ]
68 بِقَوْلِهِ ع إِنَّمَا الرِّبَا فِي النَّسِيئَةِ .
فَرَأَى ابْنُ عَبَّاسٍ هَذَا الْخَبَرَ دَلِيلًا عَلَى أَنَّهُ لَا رِبَا إِلَّا فِي النَّسِيئَةِ وَيَدُلُّ أَيْضاً عَلَى أَنَّ لَفْظَةَ إِنَّمَا تُفِيدُ مَا ذَكَرْنَاهُ أَنَّ الصَّحَابَةَ لَمَّا تَنَازَعَتْ فِي الْتِقَاءِ الْخِتَانَيْنِ وَاحْتَجَّ مَنْ لَمْ يَرَ ذَلِكَ مُوجِباً لِلْغُسْلِ
[ الحديث 69 ]
69 بِقَوْلِهِ ع : إِنَّمَا الْمَاءُ مِنَ الْمَاءِ .
قَالَ الْآخَرُونَ مِنَ الصَّحَابَةِ هَذَا الْخَبَرُ مَنْسُوخٌ فَلَوْ لَا أَنَّ الْفَرِيقَيْنِ رَأَوْا هَذِهِ اللَّفْظَةَ مَانِعَةً مِنْ وُجُوبِ الْغُسْلِ مِنْ غَيْرِ إِنْزَالٍ لَمَا احْتَجَّ بِالْخَبَرِ نَافُو وُجُوبِ الْغُسْلِ وَلَا ادَّعَى نَسْخَهُ الْبَاقُونَ ثُمَّ قَالَ الشَّيْخُ أَيَّدَهُ اللَّهُ تَعَالَى وَمَنْ تَوَضَّأَ وَفِي يَدِهِ خَاتَمٌ فَلْيُدِرْهُ أَوْ يُحَرِّكُهُ عِنْدَ غَسْلِ يَدِهِ لِيَصِلَ الْمَاءُ إِلَى تَحْتِهِ وَكَذَلِكَ الْمَرْأَةُ إِذَا كَانَ عَلَيْهَا سِوَارٌ إِلَى قَوْلِهِ وَلَيْسَ يَضُرُّ الْمُتَوَضِّئَ مَا وَقَعَ مِنَ الْمَاءِ يَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ
شرح
قوله : عن بيع الذهب بالذهب أي : بالتفاضل .
قوله رحمه الله : إذا كان عليها سوار أو نحوه فينبغي أن تديره أو تحركه ليدخل الماء تحته ، فإن كان الخاتم ضيقا لا يمكن تحريكه فلينزعه عند الوضوء ، وكذلك الحكم في الدملج عند الطهارة المفروضة بالغسل ، والسير يكون في عضد الإنسان وأشباهه .