قال : واما أصابع الرّجل فالأولى عندي - ان لم يثبت فيه نقل - أن يبدأ بخنصر اليمنى ويختم بخنصر اليسرى ، كما في التحليل « 1 » فانّ المعاني التي ذكرناها لا يتّجه هاهنا ، إذ لا مسبّحة في الرجل ، وهذه الأصابع في حكم صف واحد ثابت على الأرض ، فيبدأ من جانب اليمنى ، فإنّ تقديرها حلقة بوضع الأخمص على الأخمص « 2 » يأباه الطبع بخلاف اليدين » . « 3 » انتهى كلامه .
وقد يروى ترتيبات آخر في تقليم اليدين كالابتداء بخنصر اليمنى والختم بخنصر اليسرى « 4 » ، وعكس ذلك « 5 » وغيرهما لكن الأولى ما ذكرناه أولا .
للادهان :
« اللّهمّ إنّي أسألك الزّين والزّينة وأعوذ بك من الشّين والشّنآن في الدّنيا والآخرة » . « 6 »
لدخول الحمام :
« بسم اللّه الرّحمن الرّحيم ، أعوذ باللّه من الرّجس النّجس الخبيث المخبث ؛ الشّيطان الرّجيم » . « 7 »
هامش
( 1 ) في المصدر : التخليل .
( 2 ) « القاموس المحيط » ج 2 ، ص 302 : الأخمص من باطن القدم ما لم يصيب الأرض .
( 3 ) « احياء علوم الدّين » ج 1 ، ص 211 .
( 4 ) « بحار الأنوار » ج 76 ، ص 123 ، ح 12 .
( 5 ) « الفروع من الكافي » ج 6 ، ص 492 ، ح 16 ؛ « من لا يحضره الفقيه » ج 1 ، ص 73 ، ح 81 ؛ « جامع الأخبار » ص 122 ؛ « بحار الأنوار » ج 76 ، ص 121 ، ح 9 .
( 6 ) « الفروع من الكافي » ج 6 ، ص 519 ، ح 6 فيه - بعد والزينة - زيادة : والمحبة وبعد كلمة الشنآن - زيادة : والمقت وليس فيه : في الدنيا والآخرة . وأيضا رواه في « بحار الأنوار » ج 76 ، ص 145 ، ح 3 عن دعوات الراوندي عن الصادق عليه السّلام بدون : في الدنيا والآخرة .
( 7 ) « احياء علوم الدين » ج 1 ، ص 208 .