فرحم اللَّه امرأً راقب ربّه ، وتنكّب ذنبه ، وكابر هواه ، وكذّب مُناه ، امرأً زمّ نفسه بزمام ، وألجمها من خشية ربّها بلجام « 1 » .
زمّ يدلّ على استقامة وقصد ، وأمر فلان زمم ؛ أي قصد ، ويحلفون فيقولون : « لا والذي وجهي زمَمَ بيته » ؛ يريدون تلقاءه وقصده ، والزمّ التقدّم في السير « 2 » .
والزمّ : مصدر زممت البعير ؛ أي علقت عليه الزمام « 3 » .
وقد يسمّى المقود زماماً ، والزمام الخيط الذي يُشدّ به ، وزمّ البعير : خطمه ، وزمام البعير وزمام النعل وما يشدّ به الشسع « 4 » ، والذئب يأخذ السخلة فيذهب بها زامّاً رأسه ؛ أي رافعاً ، وقد ازدمّ سخلة ؛ أي ذهب بها « 5 » .
زمّ البعير بأنفه : رفع رأسه لألم ، وزمّ فلان بأنفه أو برأسه : رفع رأسه كبراً ، وشمخ وهو زامّ ، وهم زُمَّم ، وازدمّ إليه : مدّه إليه ، وهو على زمام : على شرف من قضائه « 6 » .
الزمام في النصّ معنوي ذهني ، إذ هو من التقوى ، وقد انتزع من الاستعمال المادّي ، إذ صار دالًاّ في النصّ على الاستقامة والتوجّه والقصد والرفع .
إذ زمّ نفسه : قادها وتمكّن منها وصانها ورفعها عمّا يخفضها ويدنيها ؛ لأنّ زمامها هنا من التقوى .
« زمّ » الفعل الماضي ، تعدّى بنفسه وبالجارّ « من » مرّة و « الباء » مرّة أُخرى ، وفاعله مضمر ، و « نفسه » المفعول به ، و « من التقوى » جارّ ومجرور متعلّق بزمّ ، و « بزمام » المجرور من لفظ « زمّ » ، لكنّه جُرّ بالباء الدالّ على الاستعانة .
هامش
( 1 ) . الكافي : ج 8 ص 684 .
( 2 ) . مقاييس اللغة : ج 3 ص 5 .
( 3 ) . التهذيب : ج 13 ص 175 .
( 4 ) . ديوان الأدب : ج 3 ص 43 و 94 و 132 .
( 5 ) . انظر : المصدر السابق : ص 132 ؛ والتهذيب : ج 13 ص 174 .
( 6 ) . معجم الأفعال المتعدية : ص 151 .