لا ينتهي إلى طرفه ، فإن ذلك معنى في المحصى لا معنى في الشيء نفسه « 1 » ، وكون الأمر في نفسه متناهيا ، هو أن يكون له طرف ، وكل ما بين الطرفين فهو ممدود ضرورة بهما « 2 » .
فقد تبين من جميع هذه الأقاويل أن هاهنا علة أولى ، فإنه وإن كان ما بين الطرفين غير متناه ، ووجد الطرف ، فذلك الطرف أول « 3 » لما لا يتناهى ، وهو علة غير معلول .
وهذا البيان يصلح أن يجعل بيانا لتناهي جميع طبقات أصناف العلل ، وإن كان استعمالنا له « 4 » في العلل الفاعلية ، بل قد علمت أن كل ذي ترتيب في الطبع ، فإنه متناه وذلك في الطبيعيات ، وإن « 5 » كان كالدخيل فيها « 6 » فلنقبل « 7 » على بيان تناهي العلل التي تكون أجزاء من وجود « 8 » الشيء ومتقدمة « 9 » في الزمان « 10 » ، وهي العلل التي تختص « 11 » باسم العنصرية ، وهي ما يكون عنه الشيء ، بأن يكون هو جزءا ذاتيا للشيء .
وبالجملة اعتبر بقولنا « 12 » شيء من شيء أن يكون قد دخل في وجود الثاني أمر كان للشيء الأول ، إما الجوهر « 13 » والذات الذي للشيء الأول ، مثل الإنسان في الصبي ، إذا قيل :
إنه كان منه رجل ، أو جزء من الجوهر والذات الذي للشيء الأول ، مثل الهيولى في الماء « 14 » ، إذا قيل : إنه كان منه « 15 » هواء ، ولا تعتبر المفهوم من قول القائل : كان كذا من كذا ، إذا كان بعده ، ولم تدل لفظ « 16 » " من " على شيء من ذات « 17 » الأول ، بل على البعدية فقط .
فنقول : إن كون الشيء من « 18 » الشيء ، لا بمعنى « 19 » بعد الشيء « 20 » ، بل بمعنى أن في الثاني أمرا من الأول داخلا في جوهره ، يقول على وجهين :
أحدهما بمعنى « 21 » أن يكون الأول أنما هو ما هو بأنه بالطبع يتحرك إلى الاستكمال بالثاني ، كالصبي إنما هو صبي لأنه في طريق « 22 » السلوك « 23 » إلى الرجلية مثلا ، فإذا صار رجلا لم
هامش
( 1 ) لا معنى في الشيء نفسه : لا في الشيء نفسه ه ؛ لا في معنى الشيء نفسه ط
( 2 ) بهما : بينهما ح ، ص ، م
( 3 ) فذلك الطرف أول : فهو أول د ، ص ، م ؛ ذلك الطرف أول ب : فهو الطرف الأول ط
( 4 ) استعمالنا له : استعماله لنا ح ، ص ، ط
( 5 ) وإن : إن ح
( 6 ) فيها : فيه ط ، م
( 7 ) فلنقبل : فنقبل ح ، ه : فلنتقل د
( 8 ) وجود : موجود د
( 9 ) ومتقدمة : وتتقدمه ص ، م
( 10 ) في الزمان : بالزمان ط
( 11 ) تحتص : تحص ب ، ح ، د ، ط ، م
( 12 ) بقولنا : لقولنا ب ، د ، ط
( 13 ) الجوهر :
بالجوهر ح
( 14 ) في الماء : للماء ب ، ط
( 15 ) منه : عنه ط
( 16 ) لفظة : لفظ د
( 17 ) ذات : ذوات ، ب
( 18 ) من : بين ب
( 19 ) الشيء لا بمعنى : الأول لا بمعنى م
( 20 ) بعد الشيء : + بل بمعنى بعد الشيء ط
( 21 ) بمعنى : لمعنى م
( 22 ) طريق : الطريق م
( 23 ) السلوك : المسلوك م .