فإن المخالط من حيث هو هو غير مفارق « 1 » على جهة السلب لا على جهة العدول الذي يفهم منه المفارقة بالقوام وليس يعسر علينا أن نقصد بالإدراك أو بغير ذلك من الأحوال واحدا من « 2 » الاثنين ليس من شأنه أن يفارق صاحبه قواما وإن فارقه حدا ومعنى وحقيقة ، إذ « 3 » كانت حقيقته « 4 » ليست « 5 » مدخولة في « 6 » حقيقة الآخر ، إذ المعية توجب المقارنة لا المداخلة في المعاني .
والسبب الثاني ، غلطهم في أمر الواحد ، فإنا إذا قلنا إن الإنسانية معنى واحد لم تذهب فيه إلى أنه معنى « 7 » واحد وهو بعينه يوجد في كثيرين فيتكثر بالإضافة كأب واحد يكون « 8 » لكثيرين « 9 » ، بل هو كالآباء لأبناء « 10 » متفرقين ، وقد استقصينا القول « 11 » في هذا في مواضع « 12 » أخر . فهؤلاء لم يعلموا أنا نقول لأشياء كثيرة إن معناها واحد ، ونعني بذلك أن أي واحد منها لو توهمناه سابقا إلى مادة هي بالحالة التي للآخر « 13 » ، كان يحصل منه « 14 » هذا الشخص الواحد ، وكذلك أي واحد منها سبق إلى الذهن منطبعا فيه كان يحصل منه هذا المعنى الواحد ، وإن كان إذا سبق واحد تعطل الآخر فلم « 15 » يعمل شيئا كالحرارة « 16 » التي لو طرأت على مادة فيها رطوبة أثرت معنى آخر أو تعرضت لذهن سبق إليه « 17 » معنى رطوبة ومعقولها لفعلت « 18 » معنى آخر ، ولو « 19 » أنهم فهموا معنى الواحد في هذا لكفاهم . ذلك ما أضلهم .
والثالث جهلهم بأن « 20 » قولنا : إن كذا من حيث هو كذا شيء آخر مباين في الحد له ، قول متناقض ، كقول المسؤول الغالط « 21 » إذا سئل هل الإنسان من حيث هو إنسان ، إنسان « 22 » واحد أو كثير « 23 » ؟
هامش
( 1 ) مفارق : مقارن م ؛ + ومنهم من فهم هكذا فإن ليس بمفارق لا بأن يقال إنه غير مفارق لأن العدول عبارة عن عدم صفة موجودة فعدمها فرع وجودها فالعدم يستلزم الوجود بخلاف السلب المطلق ح .
( 2 ) من : ساقطة من ص ، م
( 3 ) إذ : إذا ب ، د
( 4 ) حقيقته : حقيقة ط
( 5 ) ليست : غير ح ، د ، ص ، ط ، م
( 6 ) في : ساقطة من ب ، م
( 7 ) أنه معنى : + عدده ب ، د ، م ؛ + عدديا ح ، ص
( 8 ) يكون : ساقطة من ب ، د
( 9 ) لكثيرين : لكثيرين د
( 10 ) كالآباء لأبناء : كآباء لأبناء م : كآباء لأولاد ب ، ط
( 11 ) القول : الكلام ط
( 12 ) مواضع : موضع ح ، د ، ص ، ط ، م
( 13 ) للأخر :
للأخرى ح ، د ، ط ، م
( 14 ) منه : منها ب ، د ، ط ، م ؛ فيها ص
( 15 ) فلم : ولم ح
( 16 ) كالحرارة :
لا كالحرارة ب ، ح ، ص ، ط ، م
( 17 ) إليه : إليها ط
( 18 ) لفعلت : إن فعلت ذ
( 19 ) ولو :
فلو ب ، ح ، ص ، ط ، م
( 20 ) بأن : أن ح
( 21 ) الغالط : المغالط ط
( 22 ) إنسان ( الثانية ) : ساقطة من ؟ ؟ ، ح ، ص ، ط ، م
( 23 ) أو كثير : أم كثيز د ، ط ، م .