موجودة ، فيكون عند التجريد رتبة عدد وعند الخلط بالمادة صورة « 1 » إنسان أو فرس ، وذلك للمعنى « 2 » الذي أشرنا إليه فيما سلف ، وقوم يرون أن بين « 3 » هذه الصور « 4 » العددية وبين المثل فرقا ، ومن هؤلاء من جعلها متوسطات « 5 » على ما سلف قبل .
وأكثر « 6 » الفيثاغوريين يرون أن العدد التعليمي هو المبدأ ولكنه « 7 » غير مفارق ، ومنهم من يجوز تركيب الصور الهندسية من الآحاد فيمتنع « 8 » تنصيف المقادير ، ومنهم من لا « 9 » يرى بأسا بأن تكون التعليميات « 10 » مركبة من أعداد يعرض لها بعد التركيب أن تنقسم إلى غير نهاية « 11 » ، ومنهم من يجعل الصور « 12 » العددية مباينة للصور الهندسية .
وأنت إذا فكرت وجدت أصول أسباب الغلط في جميع ما ضل فيه هؤلاء القوم خمسة :
أحدها ، ظنهم أن الشيء إذا جرد من حيث لم يقترن به اعتبار غيره كان مجردا في الوجود عنه ، كأنه إذا التفت إلى الشيء « 13 » وحده ومعه قرين التفاتا خلا عن الالتفات إلى قرينة فقد « 14 » جعل غير مجاور لقرينه ، وبالجملة إذا نظر إليه لا بشرط المقارنة فقد ظن أنه نظر إليه بشرط غير المقارنة ، حتى إنما صلح أن ينظر فيه ، لأنه « 15 » غير مقارن بل مفارق ، فظن « 16 » لهذا أن المعقولات الموجودة في العالم لما كان العقل ينالها من غير أن يتعرض لما يقارنها أن العقل ليس ينال إلا المفارقات منها وليس كذلك ، بل لكل شيء من حيث ذاته اعتبار ، ومن حيث إضافته إلى مقارن اعتبار آخر « 17 » .
وإنا إذا « 18 » عقلنا صورة الإنسان مثلا من حيث هي صورة الإنسان وحده « 19 » فقد عقلنا موجودا وحده من حيث « 20 » ذاته ، ولكن « 21 » حيث عقلناه « 22 » فليس « 23 » يجب أن يكون وحده مفارقا « 24 » ،
هامش
( 1 ) صورة : بصورة م
( 2 ) للمعنى : المعنى ح ، ص ، ط ؛ لمعنى د
( 3 ) بين : من ب
( 4 ) الصور :
الصورة د ؛ ساقطة من ب
( 5 ) متوسطات : متوسطة ط
( 6 ) وأكثر : فأكثر د
( 7 ) ولكنه : ولكن ب
( 8 ) فيمتنع : فيمنع ب ، ح ، ص ، ط ، م
( 9 ) من لا : لا د
( 10 ) التعليميات : التعليمات م
( 11 ) نهاية : النهاية ح ، ص ، ط
( 12 ) الصور : الصورة م
( 13 ) الشيء : شيء ح ، ص ، ط
( 14 ) فقد : وقد م
( 15 ) لأنه : لأن د
( 16 ) فظن : وظن ط ، م
( 17 ) آخر : ساقطة من ب ، ح ، د ، ص ، م
( 18 ) وإنا إذا : فإنما إذا د ؛ وإذا م ؛ فإنا إذا ح ، ص ، ط
( 19 ) الإنسان وحده : إنسان وحده ب ، د ، م
( 20 ) من حيث : ومن حيث م
( 21 ) ولكن : ساقطة من د ، م
( 22 ) عقلناه ب ، ح ، ص ، م
( 23 ) فليس : وليس ح ، د ، ص ، ط ، م
( 24 ) مفارقا : ومفارقا د ، م .