يلحقه لأنه مجرد طبيعة ، كان حينئذ كل بعد غير متناه ، وإن « 1 » لحقه لأنه مجرد « 2 » عن المادة كانت المادة مفيدة للحصر « 3 » والصورة « 4 » ، وكلا الوجهين محال ، بل وجود بعد غير متناه محال ، وإن كان متناهيا فانحصاره في حد محدود وشكل مقدر ليس إلا لانفعال عرض له من خارج ، لا لنفس طبيعته « 5 » ، ولن تنفعل الصورة إلا لمادتها ، فتكون مفارقة وغير مفارقة ، وهذا محال فيجب أن تكون متوسطة .
وأما الآخرون فإنهم جعلوا مبادئ الأمور الطبيعية أمورا تعليمية ، وجعلوها « 6 » المعقولات بالحقيقة ، وجعلوها المفارقات بالحقيقة « 7 » ، وذكروا أنهم إذا جردوا الأحوال الجسمانية عن المادة لم يبق إلا أقطار وأشكال وأعداد « 8 » ، وذلك لأن المقولات التسع « 9 » فإن الكيفيات « 10 » الانفعالية والانفعالات منها « 11 » والملكات والقوة واللاقوة أمور تكون لذوات الانفعالات والملكات والقوى ، وأما الإضافة فمما « 12 » يتعلق بأمثال هذه فهي أيضا مادية ، فيبقى الأين وهو كمي ، ومتى وهو كمي ، والوضع وهو كمي ، وأما الفعل والانفعال فهو مادي ، فيحصل من هذا أن جميع ما ليس بكمي فهو متعلق بالمادة ، والمتعلق بالمادة مبدؤه « 13 » ما ليس متعلقا « 14 » بالمادة ، فتكون التعليميات « 15 » هي « 16 » المبادي ، وتكون هي المعقولات بالحقيقة « 17 » ، وسائر ذلك غير معقول « 18 » ، ولذلك « 19 » فليس « 20 » واحد يحد اللون والطعم وغير ذلك حدا يعبأ به « 21 » ، إنما « 22 » هو نسبة « 23 » إلى قوة مدركة فلا « 24 » يعقلها عندهم العقل إنما يتخيلها « 25 » الخيال تبعا للحس .
قالوا وأما الأعداد والمقادير وأحوالها فهي معقولة لذاتها ، فهي إذن المفارقة . وقوم جعلوها مبادئ ولم يجعلوها مفارقة « 26 » ، وهم أصحاب فيثاغورث ، وركبوا كل شيء من الوحدة والثنائية ، وجعلوا « 27 » الوحدة « 28 » في حيز الخير « 29 » والحصر « 30 » ، وجعلوا الثنائية في حيز الشر وغير الحصر .
هامش
( 1 ) وإن : فإن د ، ط ، م
( 2 ) مجرد : + حينئذ ، د
( 3 ) للحصر : الحصر ب ، م
( 4 ) والصورة : للصور ط
( 5 ) طبيعته : طبيعة ح ، ط
( 6 ) وجعلوها : فجعلوها ب ، ح
( 7 ) وجعلوها المفارقات بالحقيقة : ساقطة من م
( 8 ) أقطار وأشكال وأعداد : أعظاما وأشكالا وأعدادا ب ، ح ، ط ، م ، ه
( 9 ) التسع : التسعة ح ، ص ، م
( 10 ) الكيفيات : المكيفيات م
( 11 ) منها : ساقطة من د
( 12 ) فما : فإنما ط
( 13 ) مبدؤه : مبدئه ط : مبدأه ، د ، ص ، م ؛ مبدءه ح ؛ مبدأوه ، ب
( 14 ) متعلقا : يتعلق ب ، ط
( 15 ) التعليميات :
التعليمات م
( 16 ) هي : ساقطة من م
( 17 ) بالحقيقة : الحقيقة ب ، ص ، م
( 18 ) معقول : + له ح
( 19 ) ولذلك : يتصور ، م
( 20 ) فليس : وليس م
( 21 ) به : ساقطة من ح
( 22 ) إنما : وإنما ط ؛ إما د
( 23 ) نسبة : يشبهه د
( 24 ) فلا : ولا ب ، ح ، د ، ص ، م
( 25 ) يتخيلها : يخيلها د
( 26 ) مفارقة : مفارقات ب
( 27 ) وجعلوا : واجعلوا م
( 28 ) الوحدة : الواحدة د
( 29 ) الخير : الحواطير ، د
( 30 ) والحصر : والحصور د .