الإنسان يبني بيتا ليستكن « 1 » فيه « 2 » ، فإنه من جهة ما هو طالب الكن داع إلى البناء وعلة أولى للبناء ، ومن جهة ما هو بناء معلول لما هو مستكن ، فيكون الغاية لما هو مستكن ، غير الغاية لما هو بان « 3 » . وإذا كان كذلك فيكون أيضا في الإنسان الواحد المستكن الباني غايته بما هو مستكن غير غايته بما هو بان .
وإذ قد « 4 » تقرر هذا فنقول : أما في القسم الأول فإن للغاية نسبة إلى أمور كثيرة هي قبلها في الحصول بالفعل والوجود ، لأن لها نسبة إلى الفاعل ، ونسبة إلى القابل « 5 » ، وهي « 6 » بالقوة ، ونسبة إلى القابل ، وهي « 7 » بالفعل قابل « 8 » ، ونسبة إلى الحركة ، فهي بقياسها « 9 » إلى الفاعل غاية وبقياسها « 10 » إلى الحركة « 11 » نهاية وليست بغاية « 12 » ، لأن الغاية التي لأجلها الشيء ويؤمها الشيء لا يبطل مع وجودها الشيء ، بل يستكمل بها « 13 » الشيء والحركة تبطل مع انتهائها ، وهي « 14 » بقياسها « 15 » إلى القابل المستكمل به وهو بالقوة خير يصلحه ، لأن الشر هو العدم لكماله ، والخير الذي يقابله هو الوجود والحصول بالفعل ، وبالقياس « 16 » إلى القابل وهو بالفعل صورة .
وأما الغاية التي بحسب القسم الثاني فبين أنها ليست صورة للمادة المنفعلة ، ولا هي نفس نهاية الحركة . وقد بان أنها تكون صورة أو عرضا في الفاعل ، ويكون لا محالة قد خرج بها الفاعل من الذي بالقوة إلى الذي بالفعل ، والذي بالقوة هو « 17 » لأجل العدم الذي يقارنه شر ، والذي بالفعل هو الخير « 18 » الذي يقابله . فتكون إذن هذه « 19 » الغاية خيرا بالقياس إلى ذات الفاعل « 20 » ، لا « 21 » إلى ذات القابل ، فإذا « 22 » نسبت « 23 » إلى الفاعل من جهة ما هو مبدأ حركة وفاعل ، كانت غاية ، وإذا « 24 » نسبت « 25 » إليه من جهة ما هو خارج بها من القوة إلى
هامش
( 1 ) ليستكن : ليسكن م
( 2 ) فيه : ساقطة من ح ، م
( 3 ) فتكون الغاية . . . . لما هو بان :
ساقطة من م
( 4 ) قد : ساقطة من ط ، م
( 5 ) ونسبة إلى القابل : ساقطة من م
( 6 ) وهي : وهو ط
( 7 ) وهي : وهو ، ب ، ط
( 8 ) قابل : ساقطة من م
( 9 ) بقياسها : لقياسها ح
( 10 ) بقياسها : لقياسها د
( 11 ) وبقياسها إلى الحركة : ساقطة من ط
( 12 ) وليست بغاية : + لغاية الحركة ح
( 13 ) بها : به د
( 14 ) وهي : وهو ب ، ح ، د ، ط ، م
( 15 ) بقياسها :
بقياسه ب ، ح ، د ، ط ، م
( 16 ) وبالقياس : والقياس د
( 17 ) هو : + هو د
( 18 ) الخير : ساقطة من م
( 19 ) هذه : هي د
( 20 ) ذات الفاعل : للفاعل د
( 21 ) لا : + بالقياس د
( 22 ) فإذا : وإذا د
( 23 ) نسبت : نسب ب ، م
( 24 ) وإذا : فإذا ح
( 25 ) نسبت : نسب ب ، د ، م .