فيه من الكثرة معنى عقله لذاته ممكنة « 1 » الوجود في حيزها ، وعقله وجوب وجوده من الأول المعقول بذاته ، وعقله « 2 » للأول ، وليست الكثرة له عن الأول ، فإن إمكان وجوده أمر له بذاته لا بسبب الأول ، بل له من الأول وجوب وجوده ، ثم كثرة أنه يعقل الأول ويعقل ذاته « 3 » كثرة « 4 » لازمة لوجوب وجوده « 5 » عن الأول ، ونحن لا نمنع أن يكون عن « 6 » شيء واحد ذات واحدة ، ثم يتبعها كثرة إضافية ليست في أول وجوده ولا داخلة « 7 » في مبدأ قوامه ، بل يجوز أن يكون الواحد يلزم عنه واحد ، ثم ذلك الواحد يلزمه حكم وحال ، أو صفة ، أو معلول ، ويكون ذلك أيضا واحدا ، ثم يلزم عنه « 8 » بمشاركة « 9 » ذلك اللازم شيء ، فيتبع من « 10 » هناك كثرة كلها يلزم « 11 » ذاته ، فيجب إذن أن تكون مثل هذه الكثرة هي العلة لإمكان وجود الكثرة فيها « 12 » عن المعلولات الأول « 13 » ، ولولا هذه الكثرة لكان لا يمكن أن يوجد منها إلا واحدة « 14 » ، ولم يمكن أن يوجد عنها جسم ، ثم « 15 » لا إمكان للكثرة « 16 » هناك إلا على هذا « 17 » الوجه فقط ، وقد بان لنا « 18 » فيما سلف أن العقول المفارقة كثيرة العدد ، فليست إذن موجودة معا عن الأول بل يجب أن يكون أعلاها هو الموجود الأول عنه ثم يتلوه عقل وعقل « 19 » ، ولأن « 20 » تحت كل عقل فلكا بمادته وصورته التي هي النفس وعقلا دونه ، فتحت كل عقل ثلاثة أشياء في الوجود ، فيجب أن يكون إمكان وجود هذه الثلاثة عن « 21 » العقل الأول في الإبداع لأجل التثليث « 22 » المذكور « 23 » ، والأفضل يتبع الأفضل من جهات كثيرة ، فيكون إذن العقل الأول يلزم عنه بما يعقل الأول وجود عقل « 24 » تحته ، وبما يعقل ذاته وجود صورة الفلك الأقصى ، وكمالها وفي النفس ، وبطبيعة « 25 » إمكان الوجود الحاصلة « 26 » له « 27 » المندرجة في « 28 » تعقله لذاته وجود جرمية الفلك الأقصى المندرجة « 29 » في جملة ذات الفلك الأقصى بنوعه ، وهو الأمر المشارك للقوة « 30 » فيما يعقل الأول ،
هامش
( 1 ) ممكنة : يمكن ص
( 2 ) وعقله ؛ عقله م : عقل ط
( 3 ) ذاته : أنه ط
( 4 ) كثرة :
كثيرة د
( 5 ) وجوده : وحدته ب ، ص ، ح ، ط ، م
( 6 ) عن : ساقطة من م
( 7 ) ولا داخلة :
وداخلة د ، ب ، ح ، م
( 8 ) عنه : + لذاته شيء وب ، م
( 9 ) بمشاركة : ولمشاركة د
( 10 ) من :
+ ذلك ح
( 11 ) يلزم : ويلزم د
( 12 ) فيها : منها ب ، د ؛ معا ط ؛ + ما ح
( 13 ) الأول : الأولى ب ، ح ، م ، ه ؛ ساقطة من د
( 14 ) واحدة : وحدة ب ، د ، ص ، ط ، م
( 15 ) ثم : ساقطة من م
( 16 ) للكثرة : كثرة م
( 17 ) هذا : هذه ب ، ح ، د ، ص ، ط
( 18 ) لنا : ساقطة من ح ، د
( 19 ) وعقل :
وعقلي ب
( 20 ) ولأن : فلأن د
( 21 ) عن : + ذلك ب ، ح ، د ، ص ، م
( 22 ) التثليث :
الثلث ح ، ص ، ط
( 23 ) المذكور : + فيه ب ، ط ، م
( 24 ) عقل : عقلي د
( 25 ) وبطبيعة :
فبطبيعة د
( 26 ) الحاصلة : الحاصل ط
( 27 ) له ساقطة من د
( 28 ) في : فيها ح ، م
( 29 ) المندرجة :
المدرجة ب
( 30 ) للقوة : للقوة م .