عنه الخير ، وأن ذلك من لوازم جلالته المعشوقة له لذاتها ، وكل ذات يعلم ما يصدر « 1 » عنه ، ولا تخالطه معاوقة ما بل يكون على ما أوضحنا « 2 » بيانه « 3 » ، فإنه راض بما يكون عنه « 4 » ، فالأول راض بفيضان الكل عنه « 5 » ، ولكن الحق الأول إنما فعله الأول وبالذات أنه يعقل ذاته التي هي لذاتها « 6 » مبدأ لنظام « 7 » الخير في الوجود ، فهو عاقل لنظام الخير في الوجود ، وأنه « 8 » « 9 » كيف « 10 » ينبغي أن يكون ، لا عقلا خارجا عن القوة إلى الفعل ، ولا عقلا منتقلا من « 11 » معقول إلى معقول ، فإن « 12 » ذاته بريئة عما بالقوة من كل وجه على ما أوضحناه « 13 » قبل ، بل عقلا واحدا « 14 » ، ويلزم ما يعقله من نظام الخير في الوجود أن « 15 » يعقل أنه كيف يمكن ، وكيف « 16 » يكون أفضل ما يكون أن يحصل وجود الكل على مقتضى معقوله ، فإن الحقيقة المعقولة عنده هي بعينها على « 17 » ما علمت ، علم وقدرة وإرادة . وأما نحن فنحتاج في تنفيذ ما نتصوره إلى قصد وحركة وإرادة « 18 » حتى توجد ، وهو لا يحسن فيه ذلك ولا يصح له « 19 » لبراءته عن الاثنينية « 20 » ، وعلى ما أطنبنا في بيانه فتعقله علة للوجود على ما يعقله ووجود ما يوجد عنه على سبيل لزوم لوجوده وتبع « 21 » لوجوده ، لا أن « 22 » وجوده لأجل وجود شيء آخر غيره ، وهو فاعل الكل بمعنى « 23 » أنه الموجود الذي يفيض عنه كل وجود فيضانا مباينا لذاته ، ولأن كون ما يكون عن الأول أنما هو على سبيل اللزوم إذ صح أن واجب الوجود « 24 » بذاته واجب الوجود من جميع جهاته ، وفرغنا من بيان هذا الغرض قبل . فلا يجوز أن يكون أول الموجودات عنه - وهي المبدعات - كثيرة لا بالعدد ولا بالانقسام إلى مادة وصورة ، لأنه يكون لزوم ما يلزم عنه هو لذاته « 25 » ، لا لشيء آخر . والجهة والحكم الذي في ذاته الذي يلزم عنه « 26 » هذا الشيء ليست الجهة والحكم الذي في ذاته الذي « 27 » يلزم عنه ، لا هذا الشيء بل غيره ،
هامش
( 1 ) يصدر : صدر ح
( 2 ) أوضحنا : أوصحناه ح ، ص
( 3 ) بيانه : ساقطة من ب ، ح ، ص ، م
( 4 ) ولا يخالطه . . . . . . يكون عنه : ساقطة من ط
( 5 ) عنه : منه ط
( 6 ) هي لذاتها :
لذاتها هي د
( 7 ) لنظام ( الأولى ) : النظام ط
( 8 ) الخير في الوجود وأنه : ساقطة من د
( 9 ) وأنه :
ساقطة من م
( 10 ) كيف : وكيف ب ، ح ، ص
( 11 ) من : عن د
( 12 ) فإن : فإنه د
( 13 ) أوضحناه : أوضحنا ب ، م
( 14 ) واحدا : + معاد ب ، ح ، ص ، ط
( 15 ) أن : إذ م ؛ وأن ح ، د ، ص
( 16 ) وكيف : ساقطة من د
( 17 ) على : ساقطة من د
( 18 ) وحركة وإرادة :
وإرادة وحركة ح ، د ، ص ، م
( 19 ) له : ساقطة ب ، د ، م
( 20 ) الاثنينية : اللاثنينية ط
( 21 ) وتبع : ساقطة من ب
( 22 ) لوجوده لا أن : لا أن ب ، ط
( 23 ) بمعنى : يعنى د
( 24 ) واجب .
الواجب ح ، د ، ص ، م
( 25 ) لذاته : + الذي ح
( 26 ) يلزم عنه : عنه يلزم م
( 27 ) في ذاته الذي : ساقطة من م .