فهي إذن معلولات « 1 » الأول « 2 » بتوسط . ولا يجوز أن تكون العلل الفاعلية المتوسطة بين الأولى وبينها ، دونها في المرتبة « 3 » ، فلا تكون عقولا بسيطة ومفارقة ، فإن العلل المعطية للوجود أكمل وجودا ، أما القابلة للوجود فقد تكون أخس وجودا ، فيجب إذن أن يكون المعلول الأول عقلا واحدا « 4 » بالذات ، ولا يجوز أيضا أن تكون عنه كثرة متفقة النوع ، وذلك لأن المعاني المتكثرة التي فيه ، وبها يمكن وجود الكثرة فيه إن كانت مختلفة الحقائق ، كان ما يقتضيه كل واحد منها شيئا غير ما يقتضي الآخر « 5 » في النوع . فلم « 6 » يلزم كل واحد منها ما يلزم الآخر ، بل طبيعة أخرى وإن كانت متفقة الحقائق فبما ذا تخالفت وتكثرت ، ولا انقسام « 7 » مادة هناك ؟ فإذن المعلول الأول لا يجوز عنه وجود كثرة إلا مختلفة الأنواع « 8 » ، فليست هذه الأنفس الأرضية أيضا كائنة عن المعلول الأول بلا توسط « 9 » علة أخرى موجودة ، وكذلك عن كل معلول أول « 10 » عال حتى ينتهي إلى معلول أول كونه مع « 11 » كون الأسطقسات القابلة للكون والفساد ، المتكثرة بالنوع والعدد « 12 » معا . فيكون تكثر القابل سببا لتكثر فعل مبدأ واحد بالذات « 13 » . وهذا بعد استتمام وجود السماويات كلها ، فيلزم دائما عقل بعد عقل حتى تتكون كرة القمر ثم تتكون الأسطقسات ، وتتهيأ لقبول تأثير واحد بالنوع كثير بالعدد عن « 14 » العقل الأخير . فإنه إذا لم يكن السبب في الفاعل ، وجب في القابل ضرورة . فإذن يجب أن يحدث عن كل عقل عقل تحته ، ويقف حيث يمكن أن تحدث الجواهر العقلية منقسمة « 15 » متكثرة بالعدد ، لتكثر « 16 » الأسباب ، فهناك ينتهي .
وقد اتضح وبان « 17 » أن كل عقل هو أعلى في المرتبة ، فإنه لمعنى « 18 » فيه ، وهو أنه بما يعقل الأول يجب عنه وجود عقل آخر دونه ، وبما « 19 » يعقل ذاته يجب عنه « 20 » فلك « 21 » بنفسه « 22 » وجرمه « 23 » وجرم الفلك كائن عنه ، ومستبقى بتوسط النفس الفلكية ، فإن كل صورة فهي علة لأن يكون مادتها بالفعل ، لأن المادة نفسها لا قوام لها .
هامش
( 1 ) معلولات : + علة ط
( 2 ) الأول : الأولى ب ، ح ، د ، ط ، م
( 3 ) المرتبة : الرتبة د
( 4 ) واحدا : وواحد ح ، ص ، م
( 5 ) الآخر : في الآخر ب ، ح ، د ، ص ؛ الأخرى ط
( 6 ) فلم : ساقطة من ب
( 7 ) ولا انتسام : ولا الأقسام ح
( 8 ) الأنواع : النوع د ، م
( 9 ) توسط : واسطة د
( 10 ) أول : ساقطة من ب ، ح ، ص ، ط ، م
( 11 ) مع : معلول ط
( 12 ) بالنوع والعدد : بالعدد والنوع ب ، د ، م ، ه
( 13 ) بالذات : الذات ب ، د
( 14 ) عن : من ب ، ح ، د ، ص ، م
( 15 ) منتسمة : بنفسه د
( 16 ) لتكثر : تكثر م
( 17 ) اتضح وبان : بان واتضح ح ، د ، ص ، م
( 18 ) لمعنى : بمعنى ب ، د ، ص ، م
( 19 ) وبما : ربما د
( 20 ) عنه : + وجود ص ، ط
( 21 ) فلك : ذلك د
( 22 ) بنفسه : وبنفسه د
( 23 ) وجرمه : ساقطة من د .