فإن « 1 » قال قائل : إنه كما قد « 2 » يجوز أن يستفيد الجرم السماوي بالحركة خيرا وكمالا ، والحركة فعل له « 3 » مقصود ، فكذلك « 4 » لسائر « 5 » أفاعيلها ، فالجواب أن الحركة ليست تستفيد كمالا وخيرا « 6 » ، وإلا لانقطعت « 7 » عنده ، بل هي نفس الكمال الذي أشرنا إليه . وهي « 8 » بالحقيقة استثبات نوع ما يمكن « 9 » أن يكون للجرم السماوي بالفعل ، إذ لا يمكن استثبات الشخص له . فهذه الحركة لا تشبه سائر الحركات التي تطلب كمالا خارجا عنها ، بل يكمل بهذه « 10 » الحركة نفس المتحرك عنها بذاتها ، لأنها نفس استبقاء الأوضاع والأيون على التعاقب . وبالجملة يجب أن ترجع إلى ما « 11 » فصلناه فيما سلف حين بينا أن هذه الحركة كيف تتبع تصور « 12 » المتشوق ، وهذه الحركة شبيهة بالثبات .
فإن قال قائل : إن هذا القول يمنع وجود العناية بالكائنات والتدبير المحكم الذي فيها ، فإنا سنذكر « 13 » بعد ما نزيل هذا الإشكال ، ونعرف أن عناية البارئ بالكل على أي سبيل هي ، وأن عناية كل علة بما بعدها « 14 » على أي سبيل هي ، وأن الكائنات التي عندنا كيف العناية بها من المبادي الأولى ومن الأسباب « 15 » التي وسطها « 16 » . وقد اتضح بما « 17 » أوضحناه أنه لا يجوز أن يكون شيء من العلل يستكمل « 18 » بالمعلول بالذات لا بالعرض « 19 » ، وأنها لا تقصد فعلا لأجل المعلول وإن كان ترضى به وتعلمه « 20 » . بل كما أن الماء يبرد « 21 » « 22 » بذاته بالفعل ليحفظ نوعه لا ليبرد غيره ، ولكن يلزمه أن يبرد غيره ، والنار تسخن بذاتها بالفعل لتحفظ نوعها لا لتسخن غيرها ، ولكن يلزمها أن تسخن غيرها ، والقوة الشهوانية تشتهي « 23 » لذة الجماع ليندفع « 24 » الفضل ويتم لها « 25 » اللذة ، لا ليكون عنها ولد ، ولكن يلزمها « 26 » ولد « 27 » ، والصحة
هامش
( 1 ) فإن : وأن م
( 2 ) قد : ساقطة من ح
( 3 ) له : لها ب
( 4 ) فكذلك : وكذلك ب ، د ، ط
( 5 ) لسائر : سائر ص
( 6 ) وخيرا : خيرا ح
( 7 ) لانقطعت : انقطعت د
( 8 ) وهي : وهو ب
( 9 ) ما يمكن : ما لا يمكن د
( 10 ) بهذه : هذه ب ، د ، ص ، ط ، م
( 11 ) ما : ساقطة من د
( 12 ) تصور : التصور ب ، ح ، د ، ص ، م
( 13 ) سنذكر : + من ب ، ح ، ص ، ط
( 14 ) بعدها :
بعده ب ، ح ، ط ، م
( 15 ) ومن الأسباب : والأسباب م
( 16 ) وسطها : وسطتها ط
( 17 ) بما : ما د
( 18 ) يستكمل : ليستكمل ط
( 19 ) لا بالعرض : إلا بالعرض ب ، ح ، د ، ص ، م
( 20 ) وتعلمه : وتعمله د
( 21 ) يبرد : برد د
( 22 ) يبرد : تتبرد ط ؛ برد د
( 23 ) تشتهى : يشهى ط
( 24 ) ليندفع : لندفع ب ، ص ، ط ؛ لدفع د ، م
( 25 ) لها : بها د
( 26 ) يلزمها : يلزمه ح ، ص
( 27 ) ولد : ساقطة من ب .