" ب " و " ب " « 1 » دون " ج " « 2 » « 3 » وليس " الألف " « 4 » أولى بأن يتعين « 5 » من " الباء " و " الجيم " « 6 » عن تلك الإرادة ما كانت عقلية ، ولا " الباء " من " الجيم " « 7 » « 8 » إلا أن تصير نفسانية جزئية ، وإذا لم تتعين تلك الحدود في العقل بل كانت حدودا كلية فقط ، لم يمكن أن توجد الحركة من " ا " « 9 » إلى " ب " أولى من التي من " ب " إلى " ج " ولا " الألف " أولى بأن يتعين من " ب " و " ج " « 10 » عن تلك الإرادة « 11 » ما كانت عقلية ، ولا " الباء " « 12 » من « 13 » " الجيم " « 14 » .
ثم كيف « 15 » يمكن أن نفرض فيها إرادة وتصورا ، ثم إرادة وتصورا يختلفان « 16 » في أمر متفق « 17 » ، ولا استناد « 18 » فيه إلى مخصص « 19 » شخصي يقاس « 20 » به ؟ ومع هذا كله « 21 » فإن العقل لا يمكنه أن يفرض هذا الانتقال إلا مشاركا للتخيل والحس ولا يمكننا إذا رجعنا إلى العقل الصريح أن نعقل جملة الحركة وأجزاء الانتقال العقلي « 22 » فيما نعقله دائرة معا ، فإذن على « 23 » الأحوال كلها لا غنى عن قوة نفسانية تكون هي المبدأ « 24 » القريب للحركة « 25 » ، وإن كنا لا نمنع أن يكون هناك أيضا قوة عقلية تنتقل هذا الانتقال العقلي بعد استناده « 26 » إلى شبه تخيل ، وأما القوة العقلية مجردة عن جميع أصناف التغير فتكون حاضرة « 27 » المعقول دائما ، إن كان معقوله كليا « 28 » عن كلي ، أو كليا عن جزئي ، على « 29 » ما أوضحناه « 30 » .
فإذا كان الأمر على هذا ، فالفلك يتحرك « 31 » بالنفس ، والنفس مبدأ حركته القريبة ، وتلك « 32 » النفس متجددة التصور « 33 » والإرادة ، وهي متوهمة : أي لها إدراك للمتغيرات « 34 » كالجزئيات « 35 » وإرادة لأمور « 36 » جزئية بأعيانها ، وهي كمال جسم الفلك وصورته . ولو كانت لا هكذا ، بل قائمة بنفسها من كل وجه ، لكانت عقلا محضا لا يتغير ولا ينتقل ولا يخالطه
هامش
( 2 ) « ب » ، و « ب » دون « ج » : الألف دون ألف ل ب وال ب دون ال ج د
( 1 ) « ب » و « ب » :
الباء والباء ص ، م
( 3 ) « ج » : الجيم ص ، م
( 4 ) وليس الألف : ولا ألف م ؛ فالألف د
( 5 ) بأن يتعين : ساقطة من د
( 6 ) « الباء » و « الجيم » : ال ب وال ج د
( 7 ) ولا الباء من الجيم : ولا الباء عن الجيم م ؛ ولا ال ب ولا ال ج د
( 8 ) وليس الألف . . . ولا الباء من الجيم : ساقطة من ب ، ح ، ط
( 9 ) « ا » : ألف ح ، ص ، ط
( 10 ) « ب » و « ج » : الباء والجيم ب ، د
( 11 ) الإرادة : الإرادات د
( 12 ) ولا « الباء » : والباء ح ، ط ؛ ساقطة من ص
( 13 ) من : عن ب ، ح
( 14 ) ولا الألف . . . من الجيم :
ساقطة من م
( 15 ) ثم كيف : كيف م
( 16 ) يختلفان : مختلفان د
( 17 ) متفق : يتفق م
( 18 ) استناد :
اسناد م
( 19 ) مخصص : مخصوص ب ، ط ، م
( 20 ) يقاس : بقياس د
( 21 ) كله : ساقطة من ط
( 22 ) العقلي :
ساقطة من ب ، ح ، د ، ط ، م
( 23 ) على : عن د
( 24 ) المبدأ : مبدأ ح ، د
( 25 ) للحركة : المحركة ط
( 26 ) استناده : اسناده ب
( 27 ) حاضرة : حاضر ب ، ح ، د ، ص ؛ حاضرا م
( 28 ) كليا : كلية م
( 29 ) على : ساقطة من د
( 30 ) أوضحناه : أوضحنا ب ، ح ، ص ، ط ، م
( 31 ) يتحرك : متحرك ب
( 32 ) وتلك : وتكون تلك ح
( 33 ) التصور : الصور ط
( 34 ) للمتغيرات : للمغيرات د
( 35 ) كالجزئيات : الجزئيات م
( 36 ) لأمور : الأمور م .