وكذلك المضافات تعرف « 1 » اثنينيتها « 2 » لأمر ، لا لنفس النسبة والإضافة « 3 » المعروفة في الذهن ، فإنا نعلم علما « 4 » يقينا « 5 » أن لنا قوة نعقل بها الأشياء . فإما أن تكون القوة التي نعقل بها هذه القوة هي هذه القوة « 6 » نفسها ، فتكون هي « 7 » نفسها تعقل ذاتها ، أو تعقل ذلك قوة أخرى « 8 » ، فتكون لنا قوتان : قوة نعقل الأشياء بها ، وقوة نعقل بها هذه القوة ، ثم يتسلسل الكلام إلى غير النهاية ، فيكون فينا قوى تعقل الأشياء بلا نهاية بالفعل ، فقد بان أن نفس كون الشيء معقولا لا يوجب أن يكون معقولا لشيء « 9 » ، ذلك الشيء آخر .
وبهذا تبين « 10 » أنه ليس يقتضي العاقل أن يكون عاقل شيء آخر بل كل « 11 » ما توجد له الماهية المجردة فهو عاقل ، وكل ماهية مجردة توجد له أو لغيره فهو معقول ، إذ كانت هذه الماهية لذاتها عاقلة ، ولذاتها أيضا معقولة لكل « 12 » ماهية مجردة تفارقها أو « 13 » لا تفارقها .
فقد فهمت أن نفس كونه معقولا وعاقلا « 14 » ، لا يوجب أن يكون اثنين في الذات ، ولا اثنين في الاعتبار أيضا ، فإنه ليس تحصيل « 15 » الأمرين إلا اعتبار « 16 » أن ماهية مجردة لذاته « 17 » ، وأنه « 18 » ماهية « 19 » مجردة ذاته « 20 » لها ، وهاهنا تقديم وتأخير في ترتيب المعاني ، والغرض المحصل شيء واحد بلا قسمة ، فقد بان أن كونه عاقلا ومعقولا لا يوجب فيه كثرة البتة .
وليس يجوز أن يكون واجب الوجود يعقل الأشياء من الأشياء ، وإلا فذاته إما « 21 » متقومة بما يعقل ، فيكون تقومها بالأشياء « 22 » ، وإما عارضة لها أن تعقل ، فلا تكون واجبة « 23 » الوجود من كل جهة ، وهذا « 24 » محال . ويكون لولا أمور من خارج لم يكن هو بحال ، ويكون له حال لا يلزم عن ذاته « 25 » بل عن غيره « 26 » فيكون لغيره فيه تأثير ، والأصول السالفة تبطل هذا
هامش
( 1 ) تعرف : تعريف ط
( 2 ) إنيتها : اثنينيتها ب ، ح ، د ، ص ، م
( 3 ) والإضافة : أو الإضافة د
( 4 ) علما : ساقطة من ب ، ح ، د ، ط ، م
( 5 ) يقينا : ساقطة من ط
( 6 ) هي هذه القوة : ساقطة من د
( 7 ) فتكون هي : + في ص
( 8 ) أخرى : + في هذه القوة ، هي هذه القوة نفسها ح
( 9 ) معقولا لشئ : معقول شئ ب ، د ، ص ، ط ، م
( 10 ) تبين : يثبت م
( 11 ) كل : كان د
( 12 ) لكل :
ولكل ص
( 13 ) تفارقها أو : ساقطة من م
( 14 ) وعاقلا : أو عاقلا د ، ط
( 15 ) تحصيل : يحصل ب ، ح ، د ، ص ، ط
( 16 ) إلا اعتبار : الاعتبار ط
( 17 ) لذاته : لذاتها ب ، ح ، ص ، ط
( 18 ) وأنه :
وأن ب ، ح ، ص ، م
( 19 ) وأنه ماهية : وأن ماهيته د
( 20 ) ذاته : ذاتها ب ، د ، ص ، ط
( 21 ) إما :
ساقطة من ط
( 22 ) بالأشياء : ساقطة من م
( 23 ) تكون واجبة : يكون واجبا ط
( 24 ) وهذا : هذا د
( 25 ) عن ذاته : من ذاته د ، ح
( 26 ) عن غيره : من غيره د .