هو له ذاته هو عقل « 1 » بذاته . وكذلك هو معقول محض ، لأن المانع للشيء . أن يكون معقولا هو أن يكون في المادة « 2 » وعلائقها ، وهو المانع عن « 3 » أن يكون عقلا .
وقد « 4 » تبين « 5 » لك هذا فالبريء عن المادة والعلائق ، المتحقق بالوجود المفارق ، هو معقول لذاته ، ولأنه عقل بذاته وهو أيضا معقول بذاته فهو معقول ذاته ، فذاته عقل وعاقل « 6 » ومعقول ، لا أن هناك أشياء متكثرة . وذلك لأنه بما هو هوية مجردة عقل ، وبما يعتبر له أن هويته المجردة لذاته فهو معقول لذاته ، وبما يعتبر له أن ذاته له هوية « 7 » مجردة فهو « 8 » عاقل ذاته ، فإن المعقول هو الذي ماهيته المجردة لشيء ، والعاقل هو الذي له ماهية مجردة لشيء ، وليس من « 9 » شرط هذا الشيء أن يكون هو أو آخر ، بل شيء مطلقا ، والشيء مطلقا « 10 » أعم من هو أو غيره .
فالأول « 11 » باعتبار « 12 » أن له ماهية مجردة لشيء ، هو عاقل ، وباعتبار أن ماهيته المجردة لشيء « 13 » ، هو معقول ، وهذا الشيء هو ذاته ، فهو عاقل بأن له الماهية المجردة التي لشيء هو ذاته ، ومعقول بأن ماهيته « 14 » المجردة هي لشيء هو ذاته .
وكل من تفكر قليلا علم أن العاقل يقتضي شيئا معقولا ، وهذا الاقتضاء لا يتضمن أن ذلك الشيء آخر أو هو ، بل المتحرك إذا اقتضى شيئا محركا لم يكن نفس هذا الاقتضاء يوجب أن يكون شيئا آخر أو هو ، بل نوع آخر من البحث يوجب ذلك ، وتبين أنه من المحال أن يكون ما يتحرك هو ما يحرك ، ولذلك لم يمتنع أن يتصور فريق لهم عدد أن في الأشياء شيئا متحركا عن ذاته « 15 » ، إلى وقت أن قام البرهان على امتناعه ، ولم يكن نفس تصور المحرك والمتحرك يوجب ذلك ، إذ « 16 » كان المتحرك يوجب أن يكون له شيء محرك مطلقا « 17 » بلا شرط أنه آخر أو هو ، والمحرك يوجب أن يكون له شيء متحرك عنه بلا شرط أنه آخر أو هو .
هامش
( 1 ) هو عقل : فهو عقل د
( 2 ) المادة : مادة ب ، م
( 3 ) عن : ساقطة من د
( 4 ) وقد :
قد ب ، د ، م ؛ فقد ح ، ص
( 5 ) تبين : بين د ، م
( 6 ) وعاقل : ساقطة من د
( 7 ) هوية :
هويته د
( 8 ) فهو : هو ب ، ح ، ص ، ط ، م
( 9 ) من ( الأولى ) : في ب ، ح ، د ، ص ، م
( 10 ) والشئ مطلقا :
والشئ ط
( 11 ) فالأول : + تعالى ط
( 12 ) باعتبار : باعتبارك ب ، د ، ص ، ط ، م
( 13 ) لشئ :
شئ د ؛ ساقطة من م
( 14 ) ماهيته : ماهية ط
( 15 ) متحركا عن ذاته : محركا لذاته ب ، ح ، د ، ط ، م
( 16 ) إذ : إذا د ، م
( 17 ) مطلقا : ساقطة من ب ، ح ، د ، ص ، م .