مبانى مختلف در قاعده ى لا ضرر
1 - برخى بر اين عقيده اند كه مفاد حديث لاضرر نهى از ضرر زدن به غير است ؛ « 1 »
2 - و برخى بر اين عقيده اند كه معناى آن نفى حكم ضررى است ؛ مثلًا : وجوب وضو در صورتى كه ضرر داشته باشد برداشته شده و نفى شده است .
البته مبانى مختلفى وجود دارد كه اكنون از ذكر و تفصيل آن صرف نظر مى كنيم . « 2 »
رأى امام خمينى
امام خمينى ( ره ) حديث سمره را اصلًا در مقام بيان هيچ يك از دو حكم بالا نمىدانند تا از حديث يك قاعدهى كليه استفاده كنيم كه احكام ضررى جعل نشده يا اينكه نهى از ضرر زدن باشد ، بلكه پيامبر ( صلى الله عليه وآله ) صرفاً بخاطر مقام حاكميت و سلطنت خود ، و نه مقام شارع بودن ، حكم به قلع شجرهى سمره كرده و امر قانونى صادر كرده كه كسى به كسى ظلم نكند و كسى به كسى ضرر نزند - كما اينكه قوانين ديگر و سلاطين ديگر هم مىگويند - و اصلًا مقام ، مقام بيان حكم الهى نيست . « 3 »
هامش
( 1 ) . شيخ الشريعة اصفهانى ، قاعدة لاضرر ، ص 24 و 25 .
( 2 ) . ر - ك : محمد باقر زند كرمانى ، رفع النزاع ، ص 26 تا 30 ؛ سيد محمد روحانى ، منتقى الاصول ، ج 5 ، ص 398 تا 401 ؛ شهيد سيد محمد باقر صدر ، بحوث فى علم الاصول ، ج 5 ، ص 459 و 460 .
( 3 ) . « فليس المقام مقام بيان حكم اللّه و ان الأحكام الواقعية مما لا ضرر فيها و انه تعالى لم يشرع حكما ضرريا أو أخبر أنه تعالى نهى عن الضرر ، فإن كل ذلك أجنبى عن المقام فليس لهما شبهة حكمية و لا موضوعية ، بل لم يكن شىء إلا تعدى ظالم على مظلوم و تخلف طاغ عن حكم السلطان بعد أمره بالإستيذان ، فلما تخلف حكم بقلع الشجرة و أمر بأنه لاضرر و لا ضرار ، أى الرعية ممنوعون عن الضرر و الضرار دفاعا عن المظلوم و سياسة لحوزة سلطانه و حمى حكومته » . امام خمينى ، الرسائل ، ص 56 .