حضرت آية الله خوئى در بحث معاطات شرط را شامل مطلق التزامات نمىدانند و اطلاق شرط را بر عقودى مثل بيع وهبه مستهجن مىدانند و شرط را شامل شروط ابتدايى نمىدانند . « 1 » ولى در بحث شروط معناى شرط را شامل شروط ابتدايى دانستهاند . « 2 »
حضرت امام خمينى نيز اطلاق شرط بر امور ابتدايى - مانند بيع - را نمىپذيرند . « 3 »
استاد سيد مصطفى محقق داماد مىنويسد : « به عقيدهى ما ادلهى لزوم وفاى به شرط همانطور كه شامل شروط ضمن عقد مىشود ، شروط ابتدائى غير مندرج در عقد را نيز در بر مىگيرد » . « 4 »
فقيد سعيد حجة الاسلام و المسلمين سيد محمد تقى خوئى آراء فقها را اين گونه بيان مىكند : « برخى انكار مىكنند كه « شرط ابتدايى » حقيقتاً شرط باشد و استناد مىكنند به قول گروهى از لغويين مانند صاحب قاموس كه تفسير كردهاند شرط را به « الزام و التزام در بيع و مانند آن » و گروهى اعتراف مىكنند كه مفهوم شرط بر
هامش
( 1 ) . سيد ابوالقاسم موسوى خوئى ، التنقيح ( تأليف : ميرزا على غروى ) ج 36 از موسوعة الامام الخوئى ، ص 107 . و مصباح الفقاهة ( تأليف : محمد على توحيدى ) ، مكتبة الداورى ، ج 2 ، ص 167 .
( 2 ) . سيد ابوالقاسم موسوى خويى ، مصباح الفقاهة ( تأليف : محمد على توحيدى ) ، مكتبة الداورى ، قم ، الطبعة الاولى 1377 ش ، ج 5 ، ص 263 و التنقيح ( تأليف : ميرزا على غروى ) ، ج 40 موسوعة الامام الخوئى ، ص 7 .
( 3 ) . « و امّا اطلاقه على الامور الابتدائية كالبيع و الاجارة و المعاطاة ، فهو غير معلوم ، بل ممنوع » . سيد مصطفى خمينى ، ثلاث رسائل ( دروس الاعلام و نقدها ) ص 42 - 41 .
( 4 ) . سيد مصطفى محقق داماد ، منبع پيشين ، ص 35 .