مىنويسد : « وهو الاختيار ، لإرتباط بعض الكلام ببعض ولمطابقة آخره مع أوله ، ولأن الجماعة عليه » ( مكى بن ابى طالب ، 1404 ق ، ج 1 ، ص 411 ) .
ب . ابن عامر « تَبغُونَ » با تاء خطاب قرائت كرده است ( ابن الباذش ، 1403 ق ، ج 2 ، ص 635 ) . بنا بر قرائت ابن عامر خطاب آيه به رسول خدا صلى الله عليه وآله و سلم بنا بر اضمار « قُل » است : « قل لهم يا محمد أفَحُكمُ الجَاهِلِيَّة تَبغُون » ( ابوعلى فارسى ، 1404 ق ، ج 3 ، ص 228 ) .
تحليل اثر سياق در اختيار قرائت : قراء در قرائت فعل « يَبغُونَ » اختلاف نموده و به دو وجه غائب و خطاب قرائت نموده اند . قرائت با ياء « يَبغُونَ » هماهنگ با سياق آيات است ؛ زيرا در آيه قبل :
« وَ أَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِما أَنْزَلَ اللَّهُ وَ لا تَتَّبِعْ أَهْواءَهُمْ وَ احْذَرْهُمْ أَنْ يَفْتِنُوكَ عَنْ بَعْضِ ما أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَاعْلَمْ أَنَّما يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُصِيبَهُمْ بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ وَ إِنَّ كَثِيراً مِنَ النَّاسِ لَفاسِقُونَ »
( مائده : 49 ) سياق آيه به وجه غائب است .
26 .
( وَ ما يَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَلَنْ يُكْفَرُوهُ وَ اللَّهُ عَلِيمٌ بِالْمُتَّقِينَ )
( آل عمران : 115 )
« و هر كار نيكى انجام دهند ، هرگز درباره آن ناسپاسى نبينند ، و خداوند به [ حال ] تقواپيشگان داناست » .
فعل « يَفْعَلُواْ » و « يُكْفَرُوْهُ » به دو وجه « يَفْعَلُواْ ، يُكْفَرُوْهُ » با ياء و « تَفْعَلُواْ ، تُكْفَرُوْهُ » با تاء قرائت شده است :
الف . حمزه ، كسايى و حفص « وَمَا يَفْعَلُواْ مِنْ خَيْرٍ فَلَن يُكْفَرُوْهُ » با ياء قرائت كرده اند ( دانى ، 1930 م ، ص 90 ) . طرفداران قرائت با ياء به وجه غائب به سياق آيات استناد مىكنند ، زيرا آيات قبل نيز به وجه غائب بيان شده اند : « لَيْسُواْ سَوَاء مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ أُمَّةٌ قَآئِمَةٌ يَتْلُونَ آيَاتِ اللّهِ آنَاء اللَّيْلِ وَهُمْ يَسْجُدُونَ » ( آل عمران : 113 ) و
« يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَ الْيَوْمِ الْآخِرِ وَ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَ يَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَ يُسارِعُونَ فِي الْخَيْراتِ وَ أُولئِكَ مِنَ الصَّالِحِينَ »
( آل عمران : 114 ) . مكى مىگويد : آيات متصل به آيه مورد بحث با لفظ غيبت ذكر شده ، بنابراين قرائت با ياء شايسته تر از قرائت با تاء است ( مكى بن ابى طالب ، 1404 ق ، ج 1 ، ص 354 ) .