مورد قول و قضاء به كار مىرود ( ابوعلى فارسى ، 1404 ق ، ج 3 ، ص 318 ؛ فخرالدين رازى ، 1420 ق ، ج 13 ، ص 10 ) .
5 .
( كُلُوا مِنْ طَيِّباتِ ما رَزَقْناكُمْ وَ لا تَطْغَوْا فِيهِ فَيَحِلَّ عَلَيْكُمْ غَضَبِي وَ مَنْ يَحْلِلْ عَلَيْهِ غَضَبِي فَقَدْ هَوى )
( طه : 81 )
« از خوراكيهاى پاكيزهاى كه روزى شما كرديم ، بخوريد و [ لى ] در آن زيادهروى مكنيد كه خشم من بر شما فرود آيد ، و هر كس خشم من بر او فرود آيد ، قطعاً در [ ورطه ] هلاكت افتاده است » .
فعل « فَيَحِلَّ » و « يَحْلِلْ » به دو وجه « فَيَحِلَّ » ، « يَحْلِلْ » و « فَيَحُلَّ » ، « يَحْلُلْ » قرائت شده است :
الف . قرائت مشهور آيه به كسر حاء « فَيَحِلَّ » و كسر لام « يَحْلِلْ » است ( ابن مجاهد ، 1988 م ، ص 422 ) . « يحِلُّ » به كسر از « حَلَّ يَحِلُّ » به معناى واجب شدن است يعنى غضب من بر شما واجب شد ( ابن عطيه ، 1422 ق ، ج 4 ، ص 56 ؛ فخرالدين رازى ، 1420 ق ، ج 22 ، ص 84 ) . ابن منظور مىنويسد : « و حَلَّ المَهْرُ يَحِلُّ أَى وجب . وحَلَّ العذاب يَحِلُّ ، بالكسر ، أَى وَجَب » ( ابن منظور ، 2005 م ، ماده حلل ) . علامه مىگويد : « كلمه يَحِلُّ از حلول دين ، به معناى سر رسيدن مدت قرض است » ( طباطبايى ، 1417 ق ، ج 14 ، ص 187 ) .
طرفداران قرائت مشهور سياق آيات را مؤيد قرائت خود دانسته و به اجماع قراء در قرائت « يَحِلَّ » به كسر در آيه
« فَرَجَعَ مُوسى إِلى قَوْمِهِ غَضْبانَ أَسِفاً قالَ يا قَوْمِ أَ لَمْ يَعِدْكُمْ رَبُّكُمْ وَعْداً حَسَناً أَ فَطالَ عَلَيْكُمُ الْعَهْدُ أَمْ أَرَدْتُمْ أَنْ يَحِلَّ عَلَيْكُمْ غَضَبٌ مِنْ رَبِّكُمْ فَأَخْلَفْتُمْ مَوْعِدِي »
( طه : 86 ) استناد مىكنند ( ابن زنجله ، 1402 ق ، ص 461 ) . فراء اين وجه قرائى را به علت معناى آن برتر مىداند ( فراء ، بى تا ، ج 2 ، ص 188 ) .
ب . كسايى به ضم حاء و لام « فَيَحُلَّ » و « يَحْلُلْ » خوانده است ( دانى ، 2005 م ، ص 625 ) . فعل « يَحُلُّ » به ضم حاء از « حَلَّ يَحُلُّ » به معناى نزول و وقوع است ( ابن جوزى ، 1422 ق ، ج 3 ، ص 109 ؛ آلوسى ، 1415 ق ، ج 8 ، ص 550 ) . ابن منظور مىنويسد : « حَلَّ بالمكان يَحُلُّ حُلولًا و