الطوىّ البعيدة . » 184 ( « بلكه سبب اين است كه پيچيده شدهام بر علمى كه در سينهء من مكنون است و اظهار آن نمىكنم كه اگر اظهار كنم آن را ، هر آينه مضطرب مىشويد مانند اضطراب دلوها در چاه عميق . » )
( و مراد از « علوم مكنونه » اخبار نبوىّ است كه آن حضرت را مخبر ساخته بود كه امر خلافت به بنى اميّه خواهد رسيد ؛ و افعال شنيعه و اعمال قبيحه از ايشان سر خواهد زد ؛ و به جهت آن ، اكثر مسلمانان در فتنه و آشوب خواهند بود .
تو به آن تحمّل نماى و از صبر و شكيبايى انحراف منماى ، تا وقتى كه منقضى شود اوان دولت ايشان و روى نمايد زمان ادبار و نكبت آن ناكثان .
و ممكن است كه مراد به آن علم آخرت باشد و آنچه بعد از موت است از شدايد اهوال و ناخوشى احوال كه اگر كشف آن نمايم ، مضطرب خواهيد شد ، مثل اضطراب دلوها در چاه عميق از ترس بازخواست و عقاب و به جهت مناقشهء با من در امر خلافت از بيم عذاب . )
و از جمله كلام آن حضرت - صلوات اللّه عليه - اين است : « لا حيوة إلّا بالدين و لا موت إلّا بجحود اليقين » ( يعنى : « حيات و زندگانى نيست مگر به دين و آيين ؛ و موت و مرگى نيست مگر به جحود و انكار يقين » كه ديندارى و پرهيزگارى ، باعث زندگى و حيات قلب است ؛ و جحود و انكار دين و يقين ، موجب هلاكت و ممات آن . )
« فاشربوا العذب الفرات ينبّهكم من نومه السّبات » ( « پس بياشاميد از آب عذب فرات » يعنى آب شيرين گوارا « كه بيدار كند شما را از نوم سبات » يعنى خواب دور و دراز غفلت و بيهوشى . )
دُر ثمين ترجمهء كشف اليقين علامه حلى ( فارسى ) — صفحة 146
مساهمون: محمد باقر شهرستانى موسوى
ص١٤٦