شرح
ويرد على الثالث : ان جواز الأكل لا يكون مقيدا باحراز الاذن والرضا بالاجماع والكتاب والسنة .
3 - ان الظاهر من قوله تعالى : بيوتكم بيوت الاكلين ولعل النكتة في ذكرها مع ظهور الحلية التنبيه على مساواة ما بعدها معها في الإباحة وانه ينبغي جعل المذكورين كالنفس « 1 » .
وقد يقال « 2 » : ان النكتة في ذكرها بيان حلية ما يوجد فيها وان لم يعرف مالكه .
وقيل : ان المراد بها بيوت الأزواج والعيال « 3 » .
وعن بعض « 4 » : ان المراد بها بيوت الأولاد لأنهم لم يذكروا في الأقارب مع اولويتهم منهم ولان ولد الرجل بعضه ونسخته وحكمه حكمه وهو وماله لأبيه كما في الخبر فجائز نسبته اليه ولعل ذلك بضميمة الأولوية والنصوص الدالة « 5 » على توسعة الامر بالنسبة اليه وانه وماله لأبيه تكفي في ثبوت هذا الحكم في بيوت الأولاد أيضا .
هامش
( 1 ) شرح اللمعة ج 7 ص 343 .
( 2 ) ذكره صاحب مستند الشيعة ج 15 ص 44 .
( 3 ) مجمع البيان ج 4 ص 156 .
( 4 ) تفسير الصافي ج 3 ص 448 .
( 5 ) الكافي ج 5 ص 136 ص 1 / وسائل الشيعة ج 17 ص 268 باب 80 باب انفاق الزوج من مال زوجته باذنها .