شرح
فقال ( ع ) : فاطرحه على النار فكل ما انقبض فهو ذكي وكل ما انبسط فهو ميت « 1 » .
ومرسل الصدوق قال الصادق ( ع ) : لا تأكل الجري - إلى أن قال - : وإذا وجدت لحما ولم تعلم اذكي هو أم ميتة فالق قطعة منه على النار فان انقبض فهو ذكي وان استرخى على النار فهو ميتة « 2 » .
وتنقيح القول فيما يستفاد منهما ببيان أمور :
1 - ان الخبرين مختصان بصورة الشك في كونه مذكى أم ميتة ولا يشملان بقية الصور بل ربما يقال : انهما مختصان بصورة الشك في الذبح ولا يعمان ما لو شك في التسمية أو الاستقبال وما شاكل فان المنساق إلى الذهن من الميتة الميت حتف انفه ويؤيده انه لا طريقية ثبوتا في ظرف الشك في التسمية أو الاستقبال قطعا فلا يعمه الدليل في مقام الاثبات فان هذا الحكم حكم طريقي لا تعبدي ، فتدبر .
2 - ربما يقال : انه يعارضهما أدلة حلية اللحم المأخوذ من سوق المسلمين أو يد المسلم أو المطروح في ارض الاسلام سيما وفي بعض نصوصها النهى عن الفحص .
هامش
( 1 ) الكافي ج 6 ص 261 ح 1 / وسائل الشيعة ج 24 ص 188 ح 30310 .
( 2 ) من لا يحضره الفقيه ج 3 ص 325 ح 4161 / وسائل الشيعة ج 24 ص 189 ح 30311 .