شرح
الثالث : موافقة تاريخه لزمان الرضا ( ع ) ، وهو كما ترى .
الرابع : موافقة الكتاب لرسالة علي بن بابويه إلى ولده الصدوق « 1 » وفتاوى ولده الصدوق من دون تغيير أو مع تغيير يسير في بعض المواضع ، وهذه كاشفة عن اعتمادها عليه في الفتوى وان لم يسميا به .
وفيه : أنه من الممكن أخذ مؤلف الفقه الرضوي من تلك الرسالة التي يتعامل الفقهاء معها معاملة متون الأخبار عند اعوزاز النصوص ، بل هذا الاحتمال أقوى من الأول المستلزم لإسناد ابن بابويه كتاب الرضا ( ع ) إلى نفسه من دون أن ينبه عليه .
الخامس : عمل جمع من الأساطين به كالمجلسيين « 2 » وغيرهما « 3 » .
هامش
( 1 ) الكنى والألقاب - الشيخ عباس القمي ج 2 ص 416 : ( الصدوق ) محمد بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي و ( الصدوقان ) محمد وأبوه علي بن الحسين .
( 2 ) فقه الرضا - علي بن بابويه ص 11 : لم يكن الكتاب متداولا بين الأصحاب إلى زمان الفاضل التقي مولانا محمد تقي المجلسي قدس سره ، وهو أول من روج لهذا الكتاب ونبه عليه في اللوامع - وهو شرحه الفارسي على الفقه - وبعده ولده العلامة مروج الشريعة المحدث مولانا محمد باقر المجلسي . فإنه أورده في كتاب بحار الأنوار ووزع عباراته على الأبواب ، واستند إليها في الآداب . والأحكام المشهورة الخالية عن المستند ظاهرا .
( 3 ) كالسيد صاحب الرياض وصاحب مفاتيح الأصول ، والشيخ البحراني ، والفاضل الكاشاني ، وجعلوه في مصاف الأخبار ، ونقلوه في مؤلفاتهم بنحو الروايات .