شرح
ذلك ، فعليه أن يأمر ذلك الشخص بالقيام بهذه الوظيفة « 1 » .
هامش
( 1 ) مر عند الاستدلال بالآية الكريمة :ولتكن منكم أمةإلى آخرها ، أنه على فرض تسليم كون من للتبعيض ، تدل الآية على أن قسما من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وظيفة طائفة خاصة ، إلا أن المخاطب بهذه الآية جماعة المكلفين ، فهاهنا فريضتان :
إحداهما على الأمة التي يختارونها للدعوة .
والثانية على جميع المسلمين ، بتكوين هذه الأمة لهذا العمل ، بأن يكون لكل فرد منهم مراقبة سيرها بحسب الاستطاعة ، حتى إذا رأوا منها انحرافا أرجعوها إلى الصواب ، أو رأوا منها تساهلا في هذه الوظيفة أمروها بها .
والتجربة القطعية تدلنا على أنه في كل زمان كان المسلمون على هذا النهج من المراقبة للقائمين بالاعمال العامة ، وكان قائدهم ملزما بالعمل بهذه الوظيفة ، آل أمر المجتمع إلى العزة والسعاة والصلاح ، وذاقوا حلاوة النعم .
كما أنه في كل زمان تساهل الناس في ترك التناصح ولم يكن لهم قائد عامل بهذه الوظيفة ، إما لتساهله أيضا ، أو لتفرده وعدم مساعدة الناس إياه ، أو عدم مساعدة سائر من هو من الطائفة المتميزة وهم العلماء ، لزم فساد الدين والدنيا ، وسلط عليهم الجبابرة والطغاة ، ونزعت عنهم البركات ، ولم يكن هناك لهم ناصر لا في الأرض ولا في السماء .
وإن شئت أن ترى صدق ما ندعيه فانظر إلى زماننا هذا وما نحن فيه من سوء الحال .
قال الشيخ محمد عبده : إن ما نحن فيه الان من سوء الحال أثر تفريط كبير تمادى من زمن طويل ، بعد ما عظم التساهل في ترك التناصح ، وبطل رد ما يتنازع فيه المسلمون إلى الله ورسوله ، أي إلى كتاب الله وسنة رسوله ، وخوت القلوب من احترام الدين ، حتى لم يعد له سلطان على الإرادة ، بل صار كل شخص أسير هواه ! ومتى أمسى الناس هكذا - لا دين ، ولا مروءة ، ولا أدب - فأي فرق بين الطائفة منهم والقطيع من المعز أو البقر ؟ ! . انظر : تفسير المنار ج 4 ص 30 .