شرح
والتنقيح « 1 » بل إجماع العلماء كافة كما في موضع آخر من المنتهى « 2 » وعن التذكرة « 3 » وظاهر الدروس « 4 » بل بالاجماع المحقق عند التحقيق . انتهى .
مع اعتراف غير واحد منهم بعدم العثور على رواية دالة عليه .
وفي الجواهر « 5 » : نعم ما سمعته من معاقد الاجماعات كاف في جعل العنوان : لبس المخيط وإن لم أجده في شئ مما وصل الينا من النصوص الموجودة في الكتب الأربعة وغيره كما اعترف به غير واحد حتى الشهيد في الدروس . انتهى .
وعلى هذا فمثل هذا الاجماع كاشف عن رأي المعصوم قطعا أو عن وجود رواية معتبرة ظاهرة فيه لم تصل الينا وإلا فلا يحتمل في حق هؤلاء الأعاظم والفحول أن يفتوا بشئ من غير دليل .
وما في الرياض « 6 » حيث قال : ولا يتم الاستدلال على ما يظهر من كلام الأصحاب بالمنع مما له أزرار لجواز كونه للضم كما يستفاد من
هامش
( 1 ) التنقيح ج 1 ص 469 .
( 2 ) منتهى المطلب ط . ج ج 2 ص 783 .
( 3 ) تذكرة الفقهاء ط . ج ج 7 ص 295 .
( 4 ) الدروس ج 1 ص 376 .
( 5 ) جواهر الكلام ج 18 ص 335 .
( 6 ) رياض المسائل ط . ج ج 6 ص 302 .