شرح
ونحوهما ، بل عن الناصريات « 1 » والخلاف « 2 » والمنتهى « 3 » ، دعوى إجماع العلماء إلا النادر من المخالفين عليه .
وإنما خالف في ذلك الحسن بن صالح « 4 » وأبو طلحة « 5 » وابن الجنيد « 6 » ، ونسب « 7 » الخلاف إلى السيد في بعض كتبه وهو بعيد ، إذ هو قده في الناصريات « 8 » نسب الخلاف إلى ابن صالح وأبي طلحة وردهما بأن الإجماع متقدم ومتأخر عن هذا الخلاف .
وكيف كان : فالأقوى ما هو المشهور : للإجماع ، ولصدق الأكل والشرب ، فيشملهما إطلاق الأدلة ، وللنص الوارد في الغبار الآتي ، ولكونه من مرتكزات المتشرعة .
هامش
( 1 ) الناصريات ص 294 .
( 2 ) الخلاف ج 2 ص 212 .
( 3 ) منتهى المطلب ج 2 ص 563 .
( 4 ) الناصريات - الشريف المرتضى ص 294 .
( 5 ) الناصريات - الشريف المرتضى ص 294 وإنما يخالف في ذلك الحسن بن صالح ، وقال : إنه لا يفطر ، وروي نحوه عن أبي طلحة وهو : أبو طلحة زيد بن سهل بن أسود بن حرام الأنصاري الخزرجي ، شهد العقبة وبدرا والمشاهد كلها ، وهو أحد النقباء . روى عن النبي وروى عنه ابنه عبد الله ، وأنس بن مالك ، وزيد بن خالد وجماعة ، توفي سنة 32 ه . انظر : الاستيعاب بهامش الإصابة ج 1 ص 549 ، رجال الطوسي 20 / 5 ، أسد الغابة 232 : 2 ، تهذيب التهذيب 357 : 3 / 755 .
( 6 ) حكاه صاحب مختلف الشيعة ج 3 ص 387 .
( 7 ) رسائل المرتضى ج 3 ص 54 وقد ألحق قوم من أصحابنا بما ذكرناه في وجوب القضاء والكفارة وبلع ما لا يأكل كالحصى وغيره . وقال قوم : إن ذلك ينقض الصوم وإن لم يبطله ، وهو أشبه .
( 8 ) الناصريات - الشريف المرتضى ص 294 .