شرح
واما النصوص الواردة في المقام فهي على طائفتين :
الأولى : ما يدل على القول الأول كصحيح ابن سنان المتقدم : إذا كنت في الموضع الذي تسمع فيه الاذان فأتم ، وإذا كنت في الموضع الذي لا تسمع فيه الاذان فقصر وإذا قدمت من سفرك فمثل ذلك .
وصحيح حماد عن الإمام الصادق ( ع ) : إذا سمع الاذان أتم المسافر « 1 » .
الثانية : ما يدل على القول الثاني كصحيح العيص عن أبي عبد الله ( ع ) : لا يزال المسافر مقصرا حتى يدخل بيته « 2 » .
وموثق إسحاق بن عمار عن أبي إبراهيم ( ع ) عن الرجل يكون مسافرا ثم يدخل ويقدم ويدخل بيوت الكوفة أيتم الصلاة ، أم يكون مقصرا حتى يدخل أهله ؟
قال ( ع ) : بل يكون مقصرا حتى يدخل أهله « 3 » ونحوهما غيرهما « 4 » .
وقد ذكروا في وجه الجمع امرين :
الأول : ان الجمع يقتضي البناء على التخيير « 5 » .
هامش
( 1 ) الوسائل ج 8 ص 473 ح 11200 .
( 2 ) التهذيب ج 3 ص 222 ح 65 / الوسائل ج 8 ص 475 ح 11207 .
( 3 ) الكافي ج 3 ص 434 ح 5 / الوسائل ج 8 ص 474 ح 11206 .
( 4 ) الوسائل ج 8 ص 474 باب : حكم المسافر إذا دخل بلده ولم يدخل منزله .
( 5 ) ذخيرة المعاد ج 2 ص 411 .