شرح
نظر ، فالضابط ما ذكرناه في المد فراجع ، ومنه يظهر حال التشديد وحذف همزة الوصل ، وان نص على لزوم الثاني أهل العربية كابن الحاجب « 1 » وغيره « 2 » .
واما اثبات همزة القطع فلا اشكال في وجوبه ، والا يلزم الاخلال بالحرف ، وقد عرفت عدم جوازه .
الوقف بالحركة والوصل بالسكون
بقي في المقام أمران : الأول : حكم الوقف بالحركة والوصل بالسكون ، فعن المجلسي ( رح ) « 3 » : اتفاق القراء وأهل العربية على عدم جواز الأول . واختار بعض « 4 » جوازه لعدم الدليل على البطلان مع اتيان الكلمة على حسب ما يقتضيه وضعها الافرادي والتركيبي ، واتفاق القراء لا يفيد لان مخالفتهم لا توجب الاخلال بالكلام ، ولا دليل على وجوب قراءة القرآن على النهج العربي ، فمخالفة أهل العربية لا تضر .هامش
( 1 ) شافية ابن الحاجب ضمن شرح الرضي ج 2 ص 265 .
( 2 ) كالرضي في شرح الشافية ج 2 ص 265 ، وابن مالك في ألفيتيه وابن عقيل في شرحها ج 2 ص 545 .
( 3 ) أي المجلسي الأول ، بحار الأنوار ج 82 ص 8 .
( 4 ) هو المحقق النراقي في المستند ج 5 ص 78 ، وتبعه الشيخ الأنصاري في كتاب الصلاة ج 1 ص 425 .