ويشترط فيهما الترتيب
شرح
السادس : الترتيب بينهما بتقديم الاذان على الإقامة ، بلا خلاف فيه ، وعن بعضهم « 1 » : دعوى الاجماع عليه ، واستدل له في الجواهر « 2 » : بالأصل والتأسي ، إذ هو الثابت من النصوص ، وامكان دعوى القطع باستفادته من تصفح النصوص .
( و ) كذا ( يشترط فيهما الترتيب ) بين فصول كل منهما اجماعا .
ويشهد له مضافا اليه مرسل الفقيه قال أبو جعفر ( ع ) : تابع بين الوضوء - إلى أن قال - وكذلك الأذان والإقامة فابدأ بالأول فالأول فان قلت : حي على الصلاة قبل الشهادة شهدت ثم قلت : حي على الصلاة « 3 » .
إذا خالف الترتيب
فلو خالف الترتيب بان قدم الإقامة على الاذان أعادها بعد الاذان ليحصل الترتيب ، وما ذكره بعض المحققين « 4 » من أنه في الفرض اما لا يكون الاتيان بالاذان بعد الإقامة مشروعا ، أو لا يلزم إعادة الإقامة ، وذلك لأنه حين الاتيان بالإقامة كان مكلفا بها لجواز الاقتصار عليها ، وقد اتى بها على وجه الصحيح فسقط التكليف بها .هامش
( 1 ) كما عن النراقي في مستند الشيعة ج 4 ص 487 ، والجواهري في الجواهر ج 9 ص 90 .
( 2 ) جواهر الكلام ج 9 ص 91 .
( 3 ) الفقيه ج 1 ص 45 ح 89 / الوسائل ج 5 ص 442 أبواب الأذان والإقامة ب 33 ح 7037 3 .
( 4 ) السيد الحكيم + في المستمسك ج 5 ص 588 .