شرح
بدن من اسلم ، مع أنه لا يخلو بدنه عنها ، بل المعهود عدمه ، مع أن نجاستها حال الكفر كانت من جهة كونها اجزاء للكافر ، وبعد الإسلام وتبدل الموضوع يتبدل اضافتها أيضا وتصير من اجزاء المسلم فيحكم بطهارتها ، فتأمل ، نعم المايعات النجسة أو المتنجسة به لا تطهر به .
الثاني : عن التحرير « 1 » والذكرى « 2 » والمهذب « 3 » والروضة « 4 » والعلامة الطباطبائي « 5 » والمحقق القمي « 6 » وغيرهم : مطهرية اسلام المرتد الفطري أيضا .
وعن جماعة : بل المشهور « 7 » العدم ، واستدل له بالنصوص الدالة على
عدم قبول توبته وانه يقتل ولا يستتاب :
هامش
( 1 ) تحرير الأحكام ط . ق ج 1 ص 25 .
( 2 ) ذكرى الشيعة ج 1 ص 131 ط . ج قوله : الحادي عشر : يطهر الكافر باسلامه إجماعا ، ولو كان عن ردة فطرية على الأشبه .
( 3 ) كما قد يظهر من المهذب للقاضي ابن البراج ج 1 ص 52 حيث حكم بنجاسة من ماسه جسم محكوم عليه بالكفر ، ثم تعرض لجسد الكافر ، فقد يكون مقصوده المرتد وقد يكون غيره كالناصبي ، وبالتالي إذا ثبت حكم نجاسته لذلك فيكون الاسلام مطهرا له بلا شك .
( 4 ) شرح اللمعة ج 1 ص 315 ، قوله : والاسلام مطهر لبدن المسلم من نجاسة الكفر وما يتصل به من شعر ونحوه لا لغيره كثيابه . ولم يتعرض للمرتد هنا صريحا .
( 5 ) حيث اعتبر ان المرتد من حيث النجاسة حكمه حكم الكافر ، راجع رياض المسائل ج 2 ص 357 الكافر ومن بحكمه .
( 6 ) غنائم الأيام ج 1 ص 495 قوله : الثاني عشر من جملة المطهرات الاسلام . . . إلى أن قال : واما عن ردة فطرية ففيه اشكال ، والأظهر الطهارة للزوم التكليف بما لا يطاق لولاه .
( 7 ) نسبه إلى المشهور المحقق الهمداني في مصباح الفقيه ج 1 ق 2 ص 638 .